自上世紀(jì)90年代以來(lái)，以儒家思想引導(dǎo)中國(guó)未來(lái)道路的呼聲、文章、學(xué)術(shù)研究開(kāi)始興盛起來(lái)，到今天已匯成一種不小的聲音，被稱(chēng)為“新儒家”。這種聲音，作為對(duì)上世紀(jì)80年代中國(guó)思想文化界幾乎是一邊倒的中國(guó)歷史虛無(wú)主義、全盤(pán)照搬西方思潮的一種反省，無(wú)疑值得肯定。然而，以儒家思想主導(dǎo)中國(guó)改革的主張沒(méi)有可行性——不論喜歡還是不喜歡這種價(jià)值判斷。

儒家思想中的最重要部分，對(duì)于政治制度、社會(huì)關(guān)系、家庭倫理的設(shè)計(jì)是什么？就是“尊卑有別，長(zhǎng)幼有序”，以此為原則，給人類(lèi)社會(huì)加上一個(gè)秩序。這個(gè)原則對(duì)當(dāng)時(shí)的世界是個(gè)進(jìn)步。然而，當(dāng)時(shí)領(lǐng)先的儒家今天無(wú)論如何是過(guò)時(shí)了。首先，它與現(xiàn)代社會(huì)平等、獨(dú)立、自由的價(jià)值觀相悖。平等、獨(dú)立、自由這些價(jià)值觀確實(shí)主要來(lái)源于西方，但已經(jīng)為整個(gè)人類(lèi)社會(huì)所接受，包括中國(guó)共產(chǎn)黨。人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)學(xué)會(huì)了以平等、獨(dú)立、自由為原則，構(gòu)建政治制度、社會(huì)關(guān)系、家庭倫理關(guān)系，同時(shí)保持秩序，避免“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”。這一點(diǎn)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)是不可能扭轉(zhuǎn)的。

除了與現(xiàn)代社會(huì)平等、獨(dú)立、自由的價(jià)值觀相悖外，儒家思想還有其他方面的缺點(diǎn)，譬如，過(guò)度的保守性，因而不適用于當(dāng)代中國(guó)。儒家思想在“大爭(zhēng)之世”的春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并不能大行于世。它大行于世，是在中國(guó)把大的戰(zhàn)爭(zhēng)都基本上打完之后。這個(gè)時(shí)代正如西漢東方朔在《答客難》中所說(shuō)，“圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂。天下平均，合為一家”。然而，當(dāng)今中國(guó)所處的世界，仍是個(gè)“大爭(zhēng)之世”。雖然大國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性比起春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是小得多了，但“大爭(zhēng)”仍舊是一個(gè)客觀存在，不打仗，也要爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)政治。要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘資源，我們也不能光挖掘儒家的，更要挖掘兩千多年前中國(guó)的“大爭(zhēng)之世”的其他思想、文化資源。

還有一些人認(rèn)為，我們可以利用儒家這個(gè)符號(hào)做新的解釋?zhuān)瑥亩c西方中心論相抗衡。然而，儒家是在中國(guó)被多次打翻在地的符號(hào)。它在中國(guó)人的心目中早已失去了原來(lái)的神圣性，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。失去了這樣的神圣性，它作為凝聚人心的符號(hào)價(jià)值就大打折扣。

當(dāng)然，儒家思想今天仍有其寶貴價(jià)值。這就是培養(yǎng)、保持一個(gè)憑借個(gè)人成績(jī)而不是血統(tǒng)高貴選拔的階層，將以“仁者愛(ài)人”、“以天下為己任”等價(jià)值觀教育、培養(yǎng)的士大夫階層，作為治理國(guó)家的中堅(jiān)力量。這一點(diǎn)很值得當(dāng)今中國(guó)乃至世界繼續(xù)借鑒。

中共十八大提出不走邪路，不走老路，要走一條新路。當(dāng)今世界，科技、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，帶來(lái)進(jìn)步，改善人們生活的同時(shí)，也面臨著環(huán)境惡化、資源短缺、人口增長(zhǎng)等難題。特別是國(guó)際金融體系的復(fù)雜化，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的政治運(yùn)作、社會(huì)關(guān)系的急劇改變，恐怖主義的失控，很多人認(rèn)為已是“歷史終結(jié)”的西方體制也遇到了危機(jī)。不僅中國(guó)，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都需要走新路了。作為歷史悠久、人口最多的國(guó)家，中國(guó)不僅要為自己開(kāi)辟一條新路，也要為世界開(kāi)辟新路做出貢獻(xiàn)。這就需要繼往開(kāi)來(lái)。繼往，里面包括儒家，但不可以儒家為主導(dǎo)。

我們要從整個(gè)中國(guó)古代文明，從古希臘、羅馬到現(xiàn)代西方文明，從蘇聯(lián)到中國(guó)的革命與建設(shè)實(shí)踐中都汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并加上洞悉未來(lái)的創(chuàng)造性，進(jìn)行政治與經(jīng)濟(jì)體制的改革，進(jìn)行社會(huì)關(guān)系與精神文化的探索，這才是中國(guó)改革的主導(dǎo)方向。（作者：王小東 北京知名學(xué)者）