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          古典文學(xué)研究及其方法問(wèn)題

          Ai高考 · 古代歷史
          2022-11-11
          更三高考院校庫(kù)

          編者按:今年三月,著名的唐代文學(xué)專家、中華書(shū)局副總編輯傅璇琮同志應(yīng)邀來(lái)我校講學(xué)。二十六日他與中文系、語(yǔ)言文學(xué)研究所部分教師、研究生和古典文學(xué)進(jìn)修教師就古典文學(xué)研究方法問(wèn)題進(jìn)行座談?dòng)懻摗,F(xiàn)將座談紀(jì)要發(fā)表于下:

          王運(yùn)熙:今天,傅璇琮先生應(yīng)邀來(lái)和我們舉行座談,我們表示熱烈的歡迎。傅先生對(duì)唐代文學(xué)有很深的造詣,他的《唐代詩(shī)人叢考》、《李德裕年譜》,都是很有份量的著作?,F(xiàn)在,傅先生正和其他同志合作搞元代辛文房《唐才子傳》的箋證,已接近完成,對(duì)今后研究唐代詩(shī)人將有很大幫助。今天的中心議題,是關(guān)于中國(guó)古典文學(xué)的研究方法。傅先生在去年《文史知識(shí)》第十二期和《書(shū)品》第四期上已就這個(gè)問(wèn)題發(fā)表了很好的看法。前幾天傅先生參加了杭州的古典文學(xué)宏觀研究討論會(huì),今天也能給我們帶來(lái)新的信息。

          傅璇琮:我先開(kāi)個(gè)頭,拋磚引玉。我認(rèn)為古典文學(xué)研究近十年來(lái)的成績(jī)很大,無(wú)論是深度還是廣度,都是文革前十七年所不能比的。但大家對(duì)目前的研究狀況還是不滿足,這說(shuō)明我們研究的立足點(diǎn)比較高了。大家感到,過(guò)去研究古典文學(xué)的方法較單一,現(xiàn)在應(yīng)多樣化。對(duì)古典文學(xué)研究的不滿足,好像還受到史學(xué)研究的影響。史學(xué)界近年來(lái)有“史學(xué)危機(jī)”的說(shuō)法。什么是“史學(xué)危機(jī)”?似乎也不很明確。歷史學(xué)這些年來(lái)幾乎走了“之”字形。“四人幫”時(shí)期搞儒法斗爭(zhēng),影射史學(xué),引起不少人的反感,對(duì)歷史研究有一種不信任感?!八娜藥汀狈鬯楹?,大家認(rèn)為應(yīng)該把史學(xué)研究放在科學(xué)的基礎(chǔ)上,不要把研究直接同現(xiàn)實(shí)、同政治結(jié)合得那么緊。應(yīng)當(dāng)講,這在當(dāng)時(shí)是對(duì)“四人幫”政治路線的批判,是撥亂反正。因此在1977年以后的一段時(shí)間內(nèi),歷史研究大多從史料本身出發(fā)闡述一些問(wèn)題。后來(lái),有些同志感到這樣的研究脫離現(xiàn)實(shí),提出史學(xué)研究如何為四化、為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的問(wèn)題。當(dāng)然,這不是回到“四人幫”那條路上去,因?yàn)檎嗡枷牖A(chǔ)不一樣了。但“史學(xué)危機(jī)”就是在這一背景下提出的,而且也影響到古典文學(xué)的研究。我們的古代研究,包括對(duì)文、史、哲的研究,同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系怎么擺?以前有過(guò)不少教訓(xùn),我個(gè)人認(rèn)為,不能非常直接地同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系。如何正確地對(duì)待這個(gè)問(wèn)題恐怕不是一下子就能解決的。

          研究方法應(yīng)多樣化。國(guó)外一些新的理論和方法的引進(jìn),應(yīng)當(dāng)進(jìn)行。我們研究中國(guó)古典文學(xué),還應(yīng)當(dāng)總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn),特別是五四以來(lái)我國(guó)一些有成就的學(xué)者,他們治學(xué)的方法和經(jīng)驗(yàn)。五四時(shí)期是中西文化融合交流的重大時(shí)期。政治上,由于馬列主義的傳播使中國(guó)革命發(fā)生了根本的變化,學(xué)術(shù)上,這種交融產(chǎn)生了一批極有成就的學(xué)者,如魯迅、郭沫若、聞一多、朱自清、鄭振鐸、陳寅恪等,這一時(shí)代、這批學(xué)者是值得研究的。比如聞一多先生,他研究古典文學(xué)能從大處著眼,而又做得很細(xì)。如《楚辭校補(bǔ)》,他從訓(xùn)詁學(xué)方面入手,一個(gè)字一個(gè)字地研究,對(duì)《九歌》的研究,則是結(jié)合了楚文化進(jìn)行的。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)說(shuō),即宏觀研究。研究《詩(shī)經(jīng)》也是這樣,有的是一字一字地研究,有的則如聞先生自己所說(shuō)的要把讀者拉入《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代。比如《??》,聞先生把詩(shī)中婦女的勞動(dòng)寫得非常美,他認(rèn)為應(yīng)把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作社會(huì)詩(shī)來(lái)研究。聞先生對(duì)唐詩(shī)的研究,有些觀點(diǎn)或具體的論述,我們可以再討論,但有些見(jiàn)解非常精辟。比如賈島,他是貞元、元和時(shí)期的人,比韓愈、白居易要年輕。聞先生說(shuō),當(dāng)時(shí)的老年人要挽救世道人心,提出改革社會(huì)的方案,而像賈島那樣的青年卻關(guān)起門來(lái)苦吟,而且詩(shī)中出現(xiàn)的大都是陰冷的詞匯。聞先生指出,中國(guó)古代社會(huì)每個(gè)王朝的末年總會(huì)出現(xiàn)像賈島的作家。晚唐、宋末都是如此。這就是從宏觀來(lái)研究問(wèn)題的。聞先生也研究了宮體詩(shī)。他注意了從南朝到初盛唐之際的發(fā)展變化,以張若虛的《春江花月夜》為例,指出唐代詩(shī)人如何在宮體詩(shī)的形式之內(nèi),把原來(lái)反映宮廷中荒淫生活的情調(diào)發(fā)展衍變到表達(dá)真正的男女愛(ài)情,并使這愛(ài)情得到升華。這是在研究一定社會(huì)的人的情感在文學(xué)作品中是怎樣變化的。現(xiàn)在好像還沒(méi)有類似的很深入的研究。從聞先生的工作中,我們看到,前輩學(xué)者一方面進(jìn)行了現(xiàn)代人所說(shuō)的宏觀研究,另一方面又做了大量的基礎(chǔ)材料工作。這兩方面對(duì)他們來(lái)講是相得益彰的。隨著年歲的增長(zhǎng),我們看前輩的學(xué)術(shù)著作,也好像看《紅樓夢(mèng)》一樣,每看一次就有更深一層的體會(huì)。

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