【墨家其派】

2000多年前，古希臘的科學(xué)家阿基米得在進(jìn)行各種物理實(shí)驗(yàn)，西方人認(rèn)為，自然科學(xué)研究的開(kāi)端莫過(guò)于此了。但是，比阿基米得早200多年，中國(guó)也有人在做同樣的事情，而且做得更加深入。他研究了幾何光學(xué)、杠桿原理、聲音傳播，還善于制造各種機(jī)械。這個(gè)人就是墨子。

墨子是我國(guó)最早的科學(xué)家之一，也是哲學(xué)家，雖然他懂得各種各樣的技術(shù)，但他認(rèn)為技術(shù)是為保衛(wèi)和平、抗擊侵略服務(wù)的。所以人們對(duì)他“兼愛(ài)”、“非攻”的思想更有印象，也更加敬佩。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，為了宋國(guó)不被楚國(guó)侵略，他奔走數(shù)千里，勸服楚王收回出兵的命令。他愛(ài)世人，不計(jì)遠(yuǎn)近親疏，不分老少貴賤，他眼中沒(méi)有國(guó)籍和等級(jí)的分別，只有人類(lèi)共同的命運(yùn)。所以后世人們把他和孔子并稱為“孔墨”，當(dāng)時(shí)的人有“非儒即墨”之說(shuō)。他的學(xué)說(shuō)也融進(jìn)了民族的血液，成為我們愛(ài)好和平，團(tuán)結(jié)互助等高尚品德的古老淵源。

和孔子一樣，墨子的弟子和再傳弟子也將墨子的言論總結(jié)成了一本書(shū)——《墨子》?！赌印贩謨纱蟛糠郑阂徊糠种饕从沉饲捌谀业乃枷?，包括墨子的言行；另一部分稱作墨辯或墨經(jīng)，是后期墨家的思想，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容。

墨子的偉大思想也為他帶了很多美譽(yù)，如胡適認(rèn)為，墨子“也許是中國(guó)出現(xiàn)的最偉大的人物”，魯迅稱他為“中國(guó)的脊梁”，毛澤東也說(shuō)他是“比孔子更偉大的人”，梁?jiǎn)⒊袊@：“欲救中國(guó)，厥惟墨學(xué)！”

【墨子名句】

兼愛(ài)。

解讀：不分等級(jí)、不分身份地位、不分國(guó)家地域，對(duì)所有的人都有愛(ài)。墨子的思想中，最寶貴的就是“兼愛(ài)”的思想。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，但是墨子卻提出了超越國(guó)界、超越當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)權(quán)奪利思想的大愛(ài)。我們從古代起，就是一個(gè)主張相親相愛(ài)，不分彼此的民族。

非攻。

解讀：反對(duì)用武力攻打來(lái)解決問(wèn)題。墨子是一個(gè)反戰(zhàn)主義者，他愛(ài)好和平，也珍惜所有人的生命。我國(guó)一直是一個(gè)反戰(zhàn)的國(guó)家，從古至今，文人墨客和普通百姓莫不痛斥戰(zhàn)爭(zhēng)的危害?；蚴恰吧傩‰x家老大回”，或是“一將功成萬(wàn)骨枯”，或是“舊鬼煩怨新鬼哭”，無(wú)一不是在呼喚安寧的生活。

節(jié)用。

解讀：節(jié)約資源，反對(duì)浪費(fèi)。墨子是一個(gè)具有超前思想的人，本來(lái)古人強(qiáng)調(diào)厚葬，用隆重的葬禮和隨葬品來(lái)表示自己對(duì)故人的尊敬和愛(ài)，甚至以活人來(lái)殉葬。但是這樣會(huì)給普通的家庭造成負(fù)擔(dān)，如果連活人的生活都成困難，哪里有財(cái)寶跟隨死人下葬。于是，墨子提出要薄葬，節(jié)用。只有這樣，才能使國(guó)家積累財(cái)富，變得強(qiáng)大起來(lái)。

謀而不得，則以往知來(lái)，以見(jiàn)知隱。

解讀：考慮問(wèn)題無(wú)法得出結(jié)論的時(shí)候，就從過(guò)去推知未來(lái)，從已經(jīng)顯現(xiàn)的推知尚不知的。謀略的關(guān)鍵，就在于推斷，而推斷的關(guān)鍵，就在于把握信息。同樣的信息到了不同的人手中，含義就不一樣，這就是謀略深淺的區(qū)別。

志不強(qiáng)者智不達(dá)。

解讀：意志不堅(jiān)定的人，他的智慧也就無(wú)法充分發(fā)揮。堅(jiān)持下來(lái)，志向毫不動(dòng)搖，我們的才華也就能在堅(jiān)持的過(guò)程中慢慢地展現(xiàn)出來(lái)了。堅(jiān)持，就是給潛能一個(gè)施展身手的機(jī)會(huì)。

政者，口言之，身必行之。

解讀：從政的人，說(shuō)什么，就要去做什么。言行一致，才能取信于民，取信于民，才能推行正道。但是很多政客，都是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子，所以不受人尊敬。

貧者見(jiàn)廉，富者見(jiàn)義。

解讀：一個(gè)人貧窮的時(shí)候，最能看出他是否清廉；一個(gè)人富貴的時(shí)候，最能看出他是否仁義。因?yàn)樨毟F而貪污或者盜竊，因?yàn)楦毁F而揮霍或者清高，這都不是君子所為。

士雖有學(xué)，而行為本焉。

解讀：讀書(shū)人就算有學(xué)問(wèn)，也當(dāng)以行動(dòng)為本，不要空談夸耀。把書(shū)本上的道理變成行動(dòng)，才是值得稱贊的事情。

萬(wàn)事莫貴于義。

解讀：沒(méi)有什么比道義更加可貴的了，人之所以有君子小人之分，不在于財(cái)富，也不在于容貌，而在于是否講道義。道義是社會(huì)的保護(hù)傘，沒(méi)有了它，人就將失去道德的庇護(hù)，陷入是非紛爭(zhēng)。

【墨子故事】

偷竊病

有一天，墨子給楚國(guó)的君主講了一個(gè)故事：“有一個(gè)人，他自己牛羊滿圈，廚師想怎么做飯菜都用不完，他自己完全不缺吃少穿。但他看見(jiàn)人家家里做餅，還要順手牽羊地偷竊，說(shuō)可以充足他的米糧。您說(shuō)這到底是他糧食不足需要呢，還是他有偷竊??？”

君王聽(tīng)了回答說(shuō)：“這是他有偷竊病?！?br />
墨子便說(shuō)：“今天楚國(guó)四境之內(nèi)的田地空曠荒蕪，想種都種不完，光是管理川澤山林的人就有數(shù)千人以上，數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)，這已經(jīng)算是富國(guó)了吧。但是現(xiàn)在見(jiàn)到宋、鄭的空城，還想順手竊取過(guò)來(lái)，這與那個(gè)偷竊人家餅子的人有什么不同？”

楚王聽(tīng)了以后說(shuō)：“這確實(shí)就像那個(gè)人一樣有偷竊病?！?br />
勸下弦上之箭

墨子能說(shuō)會(huì)道，每次都能讓對(duì)方心悅誠(chéng)服。還有這樣一個(gè)故事：楚國(guó)要攻打宋國(guó)，有一個(gè)叫做公輸盤(pán)的人在為楚國(guó)制造打仗用的云梯，幫助楚國(guó)的士兵攻打宋城。墨子聽(tīng)說(shuō)以后，就走了十天十夜趕去見(jiàn)公輸盤(pán)。

公輸盤(pán)說(shuō)：“您有什么吩咐？”墨子說(shuō)：“是這樣。北方有人欺侮我，我想雇你殺了他，事成之后，我給你黃金做酬謝?！惫敱P(pán)一聽(tīng)很不高興地說(shuō)：“我雖然不是俠客，但也知道奉行道義，絕不干殺人的事情，恐怕你找錯(cuò)人了?！?br />
墨子站起來(lái)對(duì)公輸盤(pán)行了拜禮，問(wèn)道：“請(qǐng)?jiān)试S我向你說(shuō)說(shuō)這道義吧。我在北方聽(tīng)說(shuō)你造云梯，云梯是用來(lái)攻打宋國(guó)的。宋國(guó)有什么罪？楚國(guó)有多余的土地，人口卻不足?，F(xiàn)在犧牲不足的人口，掠奪有余的土地，這算什么？宋國(guó)沒(méi)罪卻被攻打，這算什么仁？明明知道這些，卻不去爭(zhēng)辯，這算什么忠？你雖然奉行道義，不親手殺人，但你造的云梯卻讓很多人喪生，這是間接在殺害眾多的百姓啊?！惫敱P(pán)聽(tīng)完，慚愧地低下了頭。

在公輸盤(pán)的引見(jiàn)下，墨子見(jiàn)到了楚王，并說(shuō)了那個(gè)“偷竊病”的故事。楚王說(shuō)，雖然墨子的話有道理，但是現(xiàn)在云梯都造好了，仗是一定要打的。

墨子見(jiàn)楚王堅(jiān)持，就叫來(lái)公輸盤(pán)。只見(jiàn)他解下腰帶，圈成一座城池的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤(pán)九次用他的器械攻城，墨子九次打退了他。公輸盤(pán)使出了最后的絕招說(shuō)：“我知道有個(gè)辦法可以對(duì)付你，但先不說(shuō)?！?br />
墨子說(shuō)：“你的意思是殺了我。我早料到了，所以我的弟子禽滑厘等二百人，已經(jīng)在宋國(guó)的都城上等你們了?！背跽f(shuō)：“既然這樣，我不攻打宋國(guó)便是。”