越是民族的，越是世界的。

幾千年來(lái)，中華璀璨的文明及無(wú)與倫比的豐富文字記載都已為世人所認(rèn)可。習(xí)近平表示，書(shū)法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好。

中國(guó)書(shū)法正日益彰顯出強(qiáng)大的生命力

中國(guó)書(shū)法正日益彰顯出強(qiáng)大的生命力和不朽的藝術(shù)魅力。作為特殊的文化形式，寄托著中華民族的藝術(shù)靈魂，對(duì)華人乃至全世界文化交流與經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)構(gòu)建和諧世界和實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明永續(xù)可持續(xù)發(fā)展具有無(wú)可替代的歷史地位和作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，中國(guó)書(shū)法無(wú)疑是中華文化傳承與發(fā)展的重要載體。

一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)傳承的民族，必然是一個(gè)文化枯竭而難以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的民族。發(fā)展與推廣中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，就是在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的引領(lǐng)下，樹(shù)立起一份對(duì)中華文化發(fā)展的文化自覺(jué)與文化自信，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起發(fā)展中華文化的歷史責(zé)任；發(fā)展與推廣中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，更是滿懷對(duì)中華民族文化偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，傳承中華文明，開(kāi)創(chuàng)一片中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的人類(lèi)藝術(shù)天地。

在經(jīng)常參加書(shū)法活動(dòng)或講課時(shí)，常有友人發(fā)問(wèn)，如何介紹書(shū)法？中國(guó)書(shū)法是什么？我很自豪地對(duì)他們說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法是幾千年來(lái)中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)?！敝袊?guó)書(shū)法藝術(shù)當(dāng)中筆墨紙硯，文房四寶；中國(guó)宣紙，世界獨(dú)有；獸毛作筆，松油為墨；黃河之泥，歙州山石，精雕為硯，舉世無(wú)雙。如果離開(kāi)民族，拋棄傳統(tǒng)，那么書(shū)寫(xiě)之物也許不能稱(chēng)之為書(shū)法，而僅是漢字罷了。

中國(guó)漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查追溯到公元前14世紀(jì)，約為殷商后期。中國(guó)書(shū)法與漢字同樣悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之精粹，亦是世界文化之瑰寶。漢字書(shū)法作為世界上唯一的表意文字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，同其它表音文字的裝飾性書(shū)寫(xiě)性質(zhì)截然不同，這使之富有極其厚重的歷史內(nèi)涵、思想深度、哲學(xué)價(jià)值、人文與藝術(shù)魅力。幾千年來(lái)，對(duì)世界文化特別是儒家文化圈產(chǎn)生了巨大影響，而今，其影響更是遍布日本、韓國(guó)、東南亞、美國(guó)乃至澳洲。漢字是中華文化的載體，書(shū)法則是漢字的表現(xiàn)形式。通過(guò)文化傳播，尤其是有唐一代，通過(guò)書(shū)法，中國(guó)優(yōu)秀的思想、制度、文化、藝術(shù)和科學(xué)得以傳播世界各地，使中華文明為世界文化的發(fā)展與繁榮做出令人矚目的貢獻(xiàn)。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是民族的

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是民族的。書(shū)法除有實(shí)用價(jià)值外，更多地以藝術(shù)的形式表現(xiàn)?！皩?xiě)字不是書(shū)法，但書(shū)法一定是寫(xiě)字”。很多人認(rèn)為寫(xiě)字就是書(shū)法，其言謬矣。以寫(xiě)字為依托，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)出瀟灑、飄逸、嬌媚、厚重、端莊、雄偉等個(gè)性特征。誠(chéng)然，書(shū)法與寫(xiě)字都要體現(xiàn)出美感，但美的境界有所區(qū)別。書(shū)法則是以藝術(shù)美為趨勢(shì)而表達(dá)，感情、思想融入貫通其中，形成神思造化，沖破“法”并獲得“意”來(lái)抒發(fā)感情。由此，字的氣勢(shì)神韻表現(xiàn)出超凡脫俗的藝術(shù)魅力，陶冶人之性靈。寫(xiě)字則以實(shí)用為上，僅是一種無(wú)精神內(nèi)涵地表現(xiàn)，因而表現(xiàn)出的美不是靈動(dòng)的、活躍的。

書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)，之所以能與觀賞者產(chǎn)生感染、共鳴與對(duì)話，是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)的技法，是一個(gè)成熟的系統(tǒng)。其包括執(zhí)筆、用筆、結(jié)字、章法、以及書(shū)寫(xiě)工具的使用與靈活駕馭工具的方法。書(shū)法藝術(shù)不是純粹的實(shí)際操作問(wèn)題，還受書(shū)寫(xiě)者世界觀、精神狀態(tài)、文化素養(yǎng)等因素的影響。由于文字和文學(xué)的知識(shí)性、思想性，書(shū)法審美受到人的社會(huì)意識(shí)、世界觀和文化素質(zhì)等因素的強(qiáng)烈制約，并具體影響著書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格特征和內(nèi)在品格。因而，較高的文化內(nèi)涵和精神追求成為書(shū)法藝術(shù)對(duì)于書(shū)寫(xiě)者的內(nèi)在要求。

中國(guó)書(shū)法以漢字為載體，歷經(jīng)幾千年傳承與發(fā)展，是中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是世界文化的瑰寶。中國(guó)書(shū)法按照其文字特點(diǎn)及其涵義，以其特有的書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫(xiě)字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。

從河圖洛書(shū)中倉(cāng)頡造字，再到甲骨為書(shū)，金鼎作文漢字從原始的繪畫(huà)圖像演變?yōu)槌墒斓奈淖煮w系——“六書(shū)”。在漢字的表現(xiàn)形式上，具有筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)象形，獨(dú)體、方形豎式等多樣化，十分生動(dòng)。在西周后期漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞社姸漓胗猛巨D(zhuǎn)向?qū)嶋H需要，漢字逐漸線條化、規(guī)范化。早期粗細(xì)不勻的線條變得柔和，隨實(shí)物畫(huà)出的線條變得簡(jiǎn)練生動(dòng)，規(guī)范后的字形結(jié)構(gòu)逐漸離開(kāi)圖畫(huà)的原形。秦朝時(shí)期，李斯對(duì)篆加以改良，成為小篆，把大篆的形體簡(jiǎn)化改良。后又因篆書(shū)書(shū)寫(xiě)不便，出現(xiàn)了隸書(shū)，由篆書(shū)到隸書(shū)的蛻變，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波捺更加明顯。隸書(shū)完成了書(shū)法史上的一次革命，氣魄宏大，堪稱(chēng)開(kāi)創(chuàng)先河。不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運(yùn)筆，為以后各種書(shū)體流派奠定了基礎(chǔ)。從而使?jié)h字不僅在審美趨向上，獲得了以字表意、傳達(dá)情感的藝術(shù)效果；而且使?jié)h字在應(yīng)用功能的基礎(chǔ)上，達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)、欣賞的功能，并最終使藝術(shù)功能獨(dú)立升華出來(lái)。使中國(guó)書(shū)法的美既屬于視覺(jué)，同時(shí)又屬于心靈，一點(diǎn)一畫(huà)傳達(dá)出書(shū)者的情性、流露出書(shū)者的心境。

中國(guó)書(shū)法是中華民族博大精深的傳承

中國(guó)書(shū)法的歷史與民族特點(diǎn)，賦予了她自身的歷史使命，孕育了中國(guó)文化載體的使命，承傳著中華民族博大精深的文化內(nèi)涵。

歷史上任何一種新的字體都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變逐漸形成的，以甲骨文演變到石鼓文到金文（鐘鼎文）演變到大篆、小篆，再到隸書(shū)，到東漢魏晉時(shí)代長(zhǎng)草，至后來(lái)的楷書(shū)，行書(shū)，一直都散發(fā)著無(wú)窮的魅力。自秦統(tǒng)一文字以來(lái)，中國(guó)文字才逐漸走上了發(fā)展道路，對(duì)漢字的簡(jiǎn)化、整理及規(guī)范化，發(fā)揮著重要作用。在漢代，隸書(shū)發(fā)展到了一個(gè)成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度加快。由隸書(shū)到章草，再到唐代的狂草，唐代繁榮與開(kāi)放的文化，使?jié)h字變得更加豐富多彩。隸書(shū)與草書(shū)結(jié)合形成楷書(shū)（真書(shū)），楷書(shū)與草書(shū)之間形成行書(shū)。書(shū)法的運(yùn)用越來(lái)越書(shū)寫(xiě)流暢、用筆靈活，中國(guó)漢字的表現(xiàn)形式的日趨多樣成熟。

中國(guó)的漢字與世界其他國(guó)家的文字不同，每一個(gè)字都有不同的文化內(nèi)涵，不同的民族有著不同的文字的風(fēng)格，中國(guó)的漢字每一個(gè)都表達(dá)有內(nèi)容，而且富有哲理性，形象浪漫而多彩，代表著中華民族的智慧的結(jié)晶?？肆诸D曾說(shuō)過(guò)：“美國(guó)的實(shí)力雖然超過(guò)中國(guó)100年，但美國(guó)卻永遠(yuǎn)也沒(méi)有中國(guó)一樣悠久的歷史文化?！敝腥A民族優(yōu)秀的漢字文化當(dāng)之無(wú)愧成為世界文化領(lǐng)域一顆璀璨的明珠。

在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族自強(qiáng)不息，無(wú)數(shù)文化先賢傳承和發(fā)展了燦爛的民族文化。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為我們中華民族最具代表性的文化符號(hào)，書(shū)法前輩們?yōu)槲覀兞粝铝撕棋臅?shū)法藝術(shù)瑰寶、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是我們寶貴的精神和文化的財(cái)富，我們需不負(fù)重任，在繼承這個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的輝煌。

2009年9月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織把“中國(guó)書(shū)法”列入了《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，所以說(shuō)中國(guó)書(shū)法不僅是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，也是世界文化的瑰寶，是人類(lèi)最偉大的藝術(shù)瑰寶之一。中國(guó)書(shū)法猶如世界文化領(lǐng)域的一顆璀璨明珠熠熠生輝。

中國(guó)書(shū)法有其獨(dú)特的美學(xué)理論

中國(guó)書(shū)法魅力源于中華民族深厚的文化涵養(yǎng)，滲透著包括儒家、道家、釋家、法家等文化為背景的融合，有其自身獨(dú)特的美學(xué)理論。

書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式有篆、隸、楷、行、草諸體，用筆方法，結(jié)構(gòu)章法、筆法都不同，形成的藝術(shù)變化、視覺(jué)沖擊和藝術(shù)美感也不同，加上中國(guó)書(shū)法藝術(shù)特有的用獸毛制成毛筆、其柔軟和彈性、書(shū)寫(xiě)的不確定性和蘸墨汁的多少，顯現(xiàn)出濃、淡、干、濕、枯的處理效果都不同。

從審美的角度， 中國(guó)古代書(shū)法家通過(guò)不斷對(duì)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)本質(zhì)和應(yīng)用進(jìn)行理性思考和闡述，并將這些理論應(yīng)用到了書(shū)法學(xué)習(xí)、實(shí)踐、創(chuàng)作過(guò)程。古代具有美學(xué)價(jià)值的書(shū)法藝術(shù)理論主要包括“心畫(huà)”理論、“意象”理論、“神采”理論、“尚法”、“尚意”、“氣韻”理論、“取法乎上”等理論。這些理論從不同角度提出了涉及書(shū)法藝術(shù)多個(gè)層面的美學(xué)觀點(diǎn)，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。同時(shí)這些理論也是建立在中國(guó)古代優(yōu)秀文化理論基石上的產(chǎn)物，有著堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)作支撐。

由于書(shū)法藝術(shù)具有特殊的文化精神內(nèi)涵，使書(shū)法作品的藝術(shù)價(jià)值不能簡(jiǎn)單地只看技法、技巧等藝術(shù)因素，更要注重作品的文化和精神因素。傳統(tǒng)文化非常重視德，《世說(shuō)新語(yǔ)》講“百行以德為首”；《周易》講“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；《中庸》講“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。寫(xiě)字亦然。書(shū)法家要求德藝雙馨，德高，作品的意境才高。

綜合中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，她不僅是中華民族獨(dú)創(chuàng)的一種藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且是“國(guó)粹”，是世界文化的瑰寶。習(xí)近平講，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代接力努力。中華民族要繼續(xù)前進(jìn)，就必須根據(jù)時(shí)代條件繼承和弘揚(yáng)我們的民族精神和民族優(yōu)秀文化，特別是包含其中的傳統(tǒng)美德。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。她不僅為中國(guó)人民留下無(wú)數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，也為世界文化發(fā)展和諧進(jìn)步起到發(fā)揚(yáng)光大的作用。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)作為中華文明的象征，以優(yōu)秀的精神文化、傳播到海內(nèi)外，成為世界的“國(guó)粹”。當(dāng)今，中國(guó)書(shū)法家承載著不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)傳承中華文明的重要使命，而且要承擔(dān)新一代書(shū)法藝術(shù)家的歷史重任。

越是民族的便越是世界的，越是傳統(tǒng)的便越是精髓。

中國(guó)書(shū)法根植于中華大地，集中華文化和文明于其中，“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”。通過(guò)中國(guó)書(shū)法便可看到中國(guó)歷史，一個(gè)民族的歷史就是文化的歷史，一個(gè)民族失去了自己的文化終將會(huì)走向滅亡。歐陽(yáng)中石先生最近在課堂上又講道“德則得也”，“崇德弘文”、“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，那些妄自菲薄，否定或異化民族文化的現(xiàn)象，必將走向失敗。中國(guó)書(shū)法的歷史貫穿了中華民族的歷史，是先祖不斷地進(jìn)行文化創(chuàng)造和積淀的結(jié)果。她不僅是中華文明的象征，也是世界文明的象征，是世界文化的瑰寶。（文/張奇）