對(duì)于高中的歷史會(huì)考,其實(shí)我們也不用過(guò)于緊張,歷史學(xué)科的考試,考察的都是平時(shí)學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。為了方便大家學(xué)習(xí)借鑒，下面小編精心準(zhǔn)備了歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2022高中內(nèi)容，歡迎使用學(xué)習(xí)!

歷史會(huì)考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2022高中

第一單元 古代東方

第1課 古代兩河流域

知道：1. 兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰、北接小亞細(xì)亞山地、南臨波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。

2. 楔形文字(釘頭文字)是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字之一?！都獱栙っ朗病肥怯眯ㄐ挝淖謱懗?，并通過(guò)泥板文字保留下來(lái)的古代優(yōu)秀文學(xué)作品。

理解：1. 《漢穆拉比法典》的作用：為了更有效地規(guī)范王國(guó)的社會(huì)秩序，進(jìn)一步鞏固王國(guó)的統(tǒng)治。2. 《漢穆拉比法典》的歷史價(jià)值：它集古代兩河流域各國(guó)原有法律之大成，是目前已知世界上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。它比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。

第2課 古代埃及

知道：1. 古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與阿拉伯埃及共和國(guó)大致相當(dāng)。2. 古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治：法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授，自奉為神或神的后裔，將自己的意志視為法律，擁有全國(guó)的土地，并控制所有的軍隊(duì)，掌握從中央到地方的高級(jí)官吏的任免權(quán)。

3. 在古代埃及金字塔中，最負(fù)盛名的就是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。4. 古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相似而得名。象形文字對(duì)后來(lái)腓尼基人創(chuàng)造字母文字產(chǎn)生了巨大影響。

理解：1.金字塔是古代埃及法老的陵墓，作為世界文明奇跡，金字塔的象征意義包括：它是古埃及法老專制權(quán)力的象征;是古代埃及人來(lái)世信仰的具體體現(xiàn);也古代埃及人創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶;也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。

第3課 古代印度

知道：1. 古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅2. 佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多(被尊稱為“釋迦牟尼”)3. 佛教迅速得到傳播，后逐步發(fā)展成為世界性宗教。

理解：1. 印度種姓制度的特征：四大種姓在理論上都是職業(yè)世襲，內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各種姓的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均有不同。

2. 佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景：公元前6世紀(jì)，北印度列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化。伴隨著剎帝利和吠舍大商人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說(shuō)廣為流傳，佛教是其中影響最大的。早期佛教提倡宗教領(lǐng)域內(nèi)“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。公元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，政府大力推崇佛教，到錫蘭(斯里蘭卡)、東南亞、中亞、波斯、希臘、埃及等地傳播佛教，使之并逐步發(fā)展為世界性的宗教。

第二單元 古代美洲與黑非洲

第4課 美洲印第安文明

知道：印第安文明杰出代表：瑪雅文化、阿茲特克文化、印加文化

理解：瑪雅人對(duì)人類生活的貢獻(xiàn)：1.瑪雅人長(zhǎng)于農(nóng)耕，用金石工具，從野外植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后傳播到世界各地，豐富了人類的物質(zhì)生活;2.瑪雅人在自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世留下了寶貴的的文化遺產(chǎn)，豐富人類的精神生活。

第三單元 古代希臘羅馬

第6課 古代希臘城邦制度

知道：1. 古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。它的地理范圍比今天希臘共和國(guó)的版圖要大一些，包括希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島和小亞細(xì)亞西部沿海地區(qū)。2. 古代城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心，連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民、各邦獨(dú)立自治為基本特征。

3. 公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。

4. 雅典民主政治形成、發(fā)展和全盛的簡(jiǎn)況：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。它是廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)標(biāo)100多年的斗爭(zhēng)中逐步形成和確立起來(lái)的，是平民在斗爭(zhēng)中逐步戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。(1)公元前594年的“梭倫改革”(內(nèi)容P26頁(yè))削弱了貴族會(huì)議的權(quán)力，擴(kuò)大了城邦政治的社會(huì)基礎(chǔ)首開雅典民主政治之先河。(2)公元前程508年的“克利斯提尼改革”(內(nèi)容P26頁(yè))徹底掃除了氏族制度的殘余，基本上清除了全體公民參與城邦政治生活的障礙，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。

(3)希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，對(duì)雅典的政治制度進(jìn)行了補(bǔ)充調(diào)整(內(nèi)容P27頁(yè))，保證全體公民的直接參與政治，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。雅典的古代民主政治迎來(lái)了全盛時(shí)期。理解:雅典民主政治的歷史影響和時(shí)代局限性：雅典民主政治是古代希臘城邦中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步。但雅典民主政治畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女和外邦人則都被排斥在外。

第7課 希臘古典文化

知道：1. 《荷馬史詩(shī)》僅有藝術(shù)價(jià)值，也有史料價(jià)值;它是世界文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶。

2. 古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊結(jié)構(gòu)造型為基本特點(diǎn)。

雅典衛(wèi)城中的帕特農(nóng)神廟建成于伯里克利時(shí)代，是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。

3. 歐洲歷史學(xué)的源頭可上溯到古代希臘。古希臘餓歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以“史學(xué)之父”希羅多德及其《歷史》(敘事體，希波戰(zhàn)爭(zhēng))為標(biāo)志的。

第8課 古代羅馬政治制度

知道：1. 公元前509年羅馬廢除了“王政”，改行共和，開始了近500年共和國(guó)時(shí)期。2. 羅馬從建國(guó)初期開始平民一直為爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利與氏族貴族進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。結(jié)果，平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，羅馬共和國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)逐漸擴(kuò)大;貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。

3. 公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬歷史進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。4. 公元2世紀(jì)羅馬成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。

5. 公元395年羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。6. 公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。

第9課 羅馬法體系

知道：1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典。

2.“公民法”概念：隨著古代羅馬國(guó)家的壯大和發(fā)展，為了進(jìn)一步有效地維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列僅適用于羅馬公民內(nèi)部的法規(guī)和文獻(xiàn)。被統(tǒng)稱為“公民法”。

3. “萬(wàn)民法”概念：從公元前4世紀(jì)征服意大利半島開始，直至進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期以后，羅馬國(guó)家為了調(diào)整和處理羅馬人與非羅馬人、以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系，相繼通過(guò)和頒布了一系列決議或法令。逐漸形成為一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬(wàn)民法”。

4. 公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國(guó)全體自由民以公民權(quán)，羅馬人與境內(nèi)外邦人在法律上的差別逐步消失，于是“公民法”和“萬(wàn)民法”逐漸統(tǒng)一起來(lái)。

理解：羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限：古代羅馬的法律體系是古代世界最完備的法律體系。古代羅馬法律制度的發(fā)展歷史體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心。羅馬法以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)則為后人樹立了榜樣。

當(dāng)然，羅馬法有其歷史局限性，它將奴隸排斥在法律對(duì)象之外，因?yàn)榕`在當(dāng)時(shí)只是其主人的財(cái)產(chǎn)，不具有任何權(quán)利。

歷史高中易錯(cuò)知識(shí)

1.西周的分封制不僅分封王族，還分封異族功臣和先代貴族。功臣和先代貴族與周天子無(wú)血緣關(guān)系。

2.宗法制下大宗和小宗不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。諸侯等在一定范圍內(nèi)既是大宗，又有可能是小宗。

3.君主專制是決策方式，中央集權(quán)是一種政治體制。君主專制強(qiáng)調(diào)君主個(gè)人權(quán)力至高無(wú)上，國(guó)家大事由其一人獨(dú)斷。中央集權(quán)是指全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長(zhǎng)官只能在中央允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)中央對(duì)地方的統(tǒng)治。

4.郡縣并非始于秦朝：秦統(tǒng)一后發(fā)展了郡縣制，并在全國(guó)推行。

5.郡縣制與分封制的關(guān)系：郡縣制的推行，消除了由分封制帶來(lái)的隱患，使皇帝能直接控制地方的行政?？たh制是對(duì)分封制的否定而不是對(duì)其的繼承和發(fā)展。分封制與宗法制是與血緣關(guān)系緊密聯(lián)系的政治制度，是貴族政治;郡縣制與血緣關(guān)系沒有必然聯(lián)系，是官僚政治(流官制度)。

6.明朝內(nèi)閣不是中央機(jī)構(gòu)：內(nèi)閣非法定機(jī)構(gòu)，無(wú)決策權(quán)，內(nèi)閣首輔不是宰相，不能對(duì)皇權(quán)起制約作用。

7.科舉制的產(chǎn)生是古代選官制度長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是一種歷史進(jìn)步。但是，科舉考試的內(nèi)容大多與治國(guó)治民的實(shí)際要求相差甚遠(yuǎn)，也就造成考生鉆研詩(shī)賦、醉心八股的消極傾向。

8.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要階段，它的特點(diǎn)一是分散，二是生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品都用來(lái)自己消費(fèi)或絕大部分用來(lái)消費(fèi)，而不是進(jìn)行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以家庭為生產(chǎn)單位，屬于自然經(jīng)濟(jì)，而自然經(jīng)濟(jì)主要與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)。

9.手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)形態(tài)辨析：原始社會(huì)后期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離;夏商周，商業(yè)由官府壟斷;春秋戰(zhàn)國(guó)，官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)出現(xiàn)并成為中國(guó)手工業(yè)的三大主要經(jīng)營(yíng)形態(tài);明中葉以后，民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)了主導(dǎo)地位。

10.古代城市的演變：從空間分布看，古代商業(yè)城市的變遷與經(jīng)濟(jì)重心南移趨勢(shì)相適應(yīng);從功能看，古代商業(yè)城市的變遷經(jīng)歷了政治中心→生產(chǎn)中心(手工業(yè)中心)→經(jīng)濟(jì)中心(商業(yè)中心)的演變。

11.資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因是腐朽的封建專制制度，閉關(guān)鎖國(guó)和重農(nóng)抑商政策都是封建制度的衍生物，是阻礙萌芽發(fā)展的具體原因。

12.顧炎武在《日知錄》提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，認(rèn)為亡國(guó)是改朝換代，亡天下是文化道德淪亡。

13.明清之際的進(jìn)步思想不是近代民主思想：明清之際的進(jìn)步思想雖反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的進(jìn)步作用，但并沒有上升到制度的批判，更沒有提出廢除君主制度的主張。所提出的為君之道和治國(guó)之道，沒有跳出修齊治平的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此不能等同資產(chǎn)階級(jí)民主思想。

14.古代民本與君主制相聯(lián)系，雖有重民、貴民內(nèi)涵，但民本思想根本上是作為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)提出的，往往成為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的工具。近代民主思想的核心是人民主權(quán)，即一切權(quán)利屬于人民，是在肯定個(gè)體主體權(quán)利和社會(huì)主體權(quán)利基礎(chǔ)上，建立一套健全民主制度去保障這些權(quán)利。

15.儒學(xué)與西方人文主義的區(qū)別：儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，人文主義則是希臘民主制度的產(chǎn)物。儒學(xué)以研究社會(huì)為主題，人文主義以人為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。

16.中西科學(xué)差別：中國(guó)傳統(tǒng)科技大多屬于應(yīng)用科學(xué)，主要源自整理傳統(tǒng)典籍和經(jīng)驗(yàn)總結(jié);西方近代科技屬于理論科學(xué)，注重對(duì)事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。

17 漢字與書法：漢字按照甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。書法兼具審美與實(shí)用功能，書法是漢字的藝術(shù)形式。

18.古希臘民主政治產(chǎn)生的條件：自然環(huán)境并不是古希臘雅典民主制產(chǎn)生的決定條件。古希臘民主制的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、政治及文化傳統(tǒng)多方面因素綜合作用的結(jié)果。希臘特殊的自然環(huán)境推動(dòng)了希臘城邦的形成，而城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。

19.萬(wàn)民法與公民法關(guān)系辨析：萬(wàn)民法與公民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。

孟子與蘇格拉底的性善觀點(diǎn)：孟子和蘇格拉底都主張性善論，蘇格拉底提出善是人內(nèi)在的靈魂，提出教育可以使人認(rèn)識(shí)自己的美德。孟子提出“性本善”，認(rèn)為人天性是善良的，要用仁政來(lái)回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

20.資本原始積累與資本積累辨析：資本原始積累是以暴力強(qiáng)迫勞動(dòng)者同生產(chǎn)資料分離，而資本積累是通過(guò)剝削雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值積累資本的過(guò)程;資本原始積累的手段是赤裸裸的、強(qiáng)盜式的直接掠奪，而資本積累的手段是具有間接性和隱蔽性的剝削。

21.工業(yè)革命的“標(biāo)志”：工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)，而不是凱伊發(fā)明飛梭或者瓦特改良蒸汽機(jī)。工業(yè)革命完成的標(biāo)志是機(jī)器制造機(jī)器。

22.兩次工業(yè)革命的側(cè)重點(diǎn)：第一次工業(yè)革命側(cè)重于輕工業(yè);第二次工業(yè)革命側(cè)重于重工業(yè)，鋼鐵工業(yè)的發(fā)展如日中天，導(dǎo)致重工業(yè)在工業(yè)中的比重直線上升，史稱“鋼鐵時(shí)代”。

23.英王成為“虛君”的標(biāo)志：英國(guó)國(guó)王成為“虛君”不是開始于《權(quán)利法案》的頒布。1689年英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國(guó)王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會(huì)制約，責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才開始處于“統(tǒng)而不治”的地位。

24.英國(guó)與德國(guó)的君主立憲制：英國(guó)是議會(huì)制君主立憲制，君主是虛，議會(huì)是實(shí)，君主統(tǒng)而不治;德國(guó)是二元制君主立憲制，議會(huì)是虛，君主是實(shí)。

25.英國(guó)首相與美國(guó)總統(tǒng)：英國(guó)首相對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，美國(guó)總統(tǒng)不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，英國(guó)議會(huì)選舉結(jié)果直接決定了英國(guó)首相人選，而美國(guó)國(guó)會(huì)選舉結(jié)果對(duì)總統(tǒng)的去留沒有影響。

26.文藝復(fù)興和宗教改革的關(guān)系辨析：文藝復(fù)興和宗教改革兩者相互促進(jìn)，共同對(duì)抗天主教權(quán)威，都在一定程度上解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。不同的是文藝復(fù)興借助了文學(xué)藝術(shù)形式，參與者僅限于知識(shí)分子;而宗教改革借助了宗教的形式，參與者則具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

27.農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)與人民公社化運(yùn)動(dòng)：農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)與人民公社化運(yùn)動(dòng)都是對(duì)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)是對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的轉(zhuǎn)變，是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革;人民公社化運(yùn)動(dòng)是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整超越生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，特點(diǎn)是“一大二公”未改變生產(chǎn)資料的公有制，人為地提高了公有制水平。

28.人文主義與理性主義的關(guān)系：人文主義作為文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái);理性主義作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，肯定客觀世界的規(guī)律性，提倡科學(xué)，尊重知識(shí)，反對(duì)愚昧，向往自由平等的社會(huì)，追求人的自由和解放。二者都是人文主義的重要體現(xiàn)。

29.巴黎公社的爆發(fā)與失?。喊屠韫绺锩谋l(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，不是生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)演變而爆發(fā)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義正處于上升階段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此巴黎公社的失敗是必然的。

30.馬克思主義與巴黎公社：馬克思主義不是巴黎公社的指導(dǎo)思想，但巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)豐富了馬克思主義。

31.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中英正常貿(mào)易中，中國(guó)處于出超地位，并不能說(shuō)明中國(guó)經(jīng)濟(jì)比英國(guó)發(fā)達(dá)，相反，造成這種局面是由于自然經(jīng)濟(jì)的抵制，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)滯后的表現(xiàn)。

32.中國(guó)的近代化不僅僅是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化：近代化是指人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過(guò)程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化、政治的民主化、思想文化的多元化。

33.辛亥革命是否結(jié)束我國(guó)的封建制度：辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，但并沒有改變中國(guó)封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒有結(jié)束中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史。

34.南京解放標(biāo)志著國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治的結(jié)束，但并不是標(biāo)志著新民主主義革命的最終勝利

35.自然經(jīng)濟(jì)地位的變化：自然經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)入近代后，外國(guó)資本主義的入侵使自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊并開始解體。但在整個(gè)近代，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)依然存在并在廣大農(nóng)村還占據(jù)著統(tǒng)治地位。

36.中國(guó)近代工業(yè)中的近代不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時(shí)期，指使用機(jī)器生產(chǎn)而非手工勞動(dòng)。

37.新文化運(yùn)動(dòng)三大內(nèi)容之間的關(guān)系：民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)前期的指導(dǎo)思想，新道德是民主與科學(xué)的前提，新文學(xué)是民主與科學(xué)思想的傳播載體。

38.20世紀(jì)30年代各國(guó)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式：都是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，只是干預(yù)的方式或方向不同，美國(guó)是全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而德日等國(guó)則是將國(guó)民經(jīng)濟(jì)納入軍事軌道，走上法西斯道路。

39.羅斯福新政：只是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，并沒有改變資本主義制度，是“舊民主秩序的新應(yīng)用”。

40.重商主義、自由主義、凱恩斯主義：三者分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀;自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易;政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。

41.美蘇兩極格局：二戰(zhàn)后，以美蘇為主導(dǎo)的雅爾塔體系的確立，只是奠定了兩極格局的框架，并不意味著美蘇兩極格局的完全形成。1955年華沙條約組織的建立，標(biāo)志著美蘇兩極格局最終確立。

42.兩極格局向多極化方向發(fā)展的根本原因是經(jīng)濟(jì)格局的多極化，而不是東歐劇變、蘇聯(lián)解體。

43.亞太經(jīng)濟(jì)合作組織、歐盟、北美自由貿(mào)易區(qū)的性質(zhì)：亞太經(jīng)濟(jì)合作組織是一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成的經(jīng)濟(jì)論壇和磋商機(jī)構(gòu)，任何提議，只要一個(gè)成員國(guó)反對(duì)，就不能獲得通過(guò)，即使是全體成員國(guó)都通過(guò)的決議，也不具有強(qiáng)制性;歐盟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事同盟;北美自由貿(mào)易區(qū)是世界上第一個(gè)由發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成的自由貿(mào)易區(qū)。

44.愛因斯坦相對(duì)論只是否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀，沒有否定整個(gè)牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對(duì)論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例。牛頓力學(xué)至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對(duì)論發(fā)展了牛頓力學(xué)。

45.法治與法制：法治是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，是相對(duì)于人治而提出的，法治體現(xiàn)的含義是法律的權(quán)威高于個(gè)人意志，個(gè)人意志必須服從法律，法律面前人人平等;法治是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，包括立法、執(zhí)法等諸多環(huán)節(jié)。法制一般指靜態(tài)意義上的法律和制度。

46.中美關(guān)系：中美正式建交的標(biāo)志不是1972年《中美聯(lián)合公報(bào)》的簽署，而是1979年中美建交。

47.中國(guó)奉行不結(jié)盟原則，也支持不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，但中國(guó)始終未加入不結(jié)盟組織，更不是不結(jié)盟國(guó)家。

48.“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)：特點(diǎn)：“大躍進(jìn)”是片面追求工農(nóng)業(yè)建設(shè)的速度;人民公社化運(yùn)動(dòng)是“一大二公”;領(lǐng)域：“大躍進(jìn)”是生產(chǎn)力領(lǐng)域;人民公社化運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域。

49.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒改變土地公有制，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而沒有所有權(quán);家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，并不適用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要;使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。

50.對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開放：改革是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，開放是提高生產(chǎn)力。

51.當(dāng)今世界格局的認(rèn)識(shí)：當(dāng)今的世界格局呈現(xiàn)一超多強(qiáng)的局面，美國(guó)處于一超地位，多極化僅僅是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，歐盟、中國(guó)、俄羅斯、日本在綜合國(guó)力上與美國(guó)仍有一定距離，短時(shí)期內(nèi)無(wú)法撼動(dòng)美國(guó)的一超地位。

52.“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。

53.“百花齊放”與“百家爭(zhēng)鳴”的含義：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭(zhēng)鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭(zhēng)論。具體來(lái)說(shuō)，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。

54.市、早市、夜市的區(qū)別：城市中的市指城市中集中貿(mào)易的地點(diǎn)或場(chǎng)所，有時(shí)間和地域的限制，同時(shí)受到官吏的直接管理，到宋代發(fā)生變化;草市主要指在農(nóng)村交通便利的地點(diǎn)自然形成的民間集市，沖破市的地域限制;夜市指城市中的市在時(shí)間上延長(zhǎng)到夜間貿(mào)易，沖破時(shí)間限制。

歷史高中順口溜

歷史年代

三皇五帝夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)秦暴收。

漢末三分歸入晉，朝稱南北阻江流。

隋開天下遭唐滅，五代十國(guó)戰(zhàn)亂稠。

宋統(tǒng)中州元虜代，明清過(guò)后帝王休。

三皇五帝

伏羲漁畜八卦傳，燧人取火去腥膻。

神農(nóng)辨藥播五谷，黃帝分州制井田。

顓頊平定九黎亂，帝嚳仁威天下安。

堯置鼓木喜聞過(guò)，舜稱至孝復(fù)稱賢。

夏朝

大禹水平九鼎成，萬(wàn)民歸啟賴賢明。

太康承父家天下，寒浞行奸覆夏庭。

顛沛少康興祖祚，昏庸孔甲匿龍精。

桀從妹喜荒淫事，四百四十殿宇傾。

商朝

湯除桀暴定八方，亳邑為都始立商。

太甲去昏賴伊尹，盤庚改殷效成湯。

武丁夢(mèng)說(shuō)得良弼，帝紂伐蘇為女郎。

暴虐奢糜縱妲己，親離眾叛自燔亡。

西周

姬發(fā)滅紂都鎬京，封賜諸侯四海平。

刑廢成康周公力，穆王八駿天下行。

厲防民口終奔彘，真惠共和周復(fù)興。

褒姒幽王烽火戲，犬戎馬踏驪山傾。

春秋戰(zhàn)國(guó)

平王遷洛啟東周，王命不行霸主遒。

齊桓晉文兼秦穆，宋襄楚莊演春秋。

燕韓趙魏秦齊楚，赫赫七強(qiáng)戰(zhàn)不休。

秦本附庸?jié)u強(qiáng)大，滅周并六統(tǒng)金甌。

秦朝

六國(guó)皆滅統(tǒng)華疆，嬴政自驕號(hào)始皇。

獨(dú)攬大權(quán)分郡守，統(tǒng)一文字兼度量。

筑城鑿墓勞民力，焚書坑儒斷史綱。

陳勝揭竿初舉義，漢劉楚項(xiàng)破咸陽(yáng)。

漢朝

除秦滅楚漢劉邦，帝后無(wú)由戮楚梁。

呂雉臨朝累諸呂，文景治世滅七王。

武皇拓土民遭斂，王莽更新命被戕。

光武中興遷洛邑，傳及獻(xiàn)帝東漢亡。

三國(guó)兩晉

東吳西蜀屬孫劉，北魏曹丕把漢謀。

司馬遷曹成一統(tǒng)，八王亂政五胡蹂。

兩都率陷建康繼，江左偏安喪北州。

淝水破秦得暫保，宋劉逼禪東晉休。

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