《春秋》之制義法，自太史公發(fā)之[2]，而后之深于文者亦具焉。義，即《易》之所謂“言有物”也[3]；法，即《易》之所謂“言有序”也[4]。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。

是篇兩舉天下地域之凡[5]，而詳略異焉。其前獨(dú)舉地物，是衣食之源，古帝王所因而利道之者也[6]。后乃備舉山川境壤之支湊[7]，以及人民、謠俗、性質(zhì)、作業(yè)[8]，則以漢興，海內(nèi)為一，而商賈無(wú)所不通，非此不足以征萬(wàn)貨之情[9]，審則宜類而施政教也[10]。兩舉庶民經(jīng)業(yè)之凡，而中別之。前所稱農(nóng)田樹(shù)畜，乃本富也[11]；后所稱販鬻僦貸[12]，則末富也。上能富國(guó)者，太公之教誨、管仲之整齊是也[13]；下能富家者，朱公、子贛、白圭是也[14]。計(jì)然則雜用富家之術(shù)以施于國(guó)[15]，故別言之，而不得儕于太公、管仲也[16]。然自白圭以上，皆各有方略，故以“能試所長(zhǎng)”許之[17]；猗頓以下[18]，則商賈之事耳，故別言之，而不得儕于朱公、子贛、白圭也。是篇大義，與《平準(zhǔn)》相表里[19]，而前后措注[20]，又各有所當(dāng)如此。是之謂“言有序”，所以至賾而不可惡也[21]。

夫紀(jì)事之文，成體者莫如左氏，又其后，則昌黎韓子，然其義法皆顯然可尋，惟太史公《禮》、《樂(lè)》、《封禪》三書(shū)[22]，及《貸殖》、《儒林傳》，則于其言之亂雜而無(wú)章者寓焉[29]，豈所謂“定哀之際多微辭”者邪[24]？

注釋：

[1]貨殖傳：即《史記貨殖列傳》，記敘春秋末年至西漢初年的富商大賈范蠡、子貢等人的事跡以及當(dāng)時(shí)各地的生產(chǎn)情況、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。[2]“《春秋》”二句，意為孔子著《春秋》制定的作文“義法”，乃是司馬遷首先指出來(lái)的。作者的這個(gè)見(jiàn)解，所據(jù)為《史記十二諸侯年表序》。該文指出，孔子著《春秋》，“上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹?！钡珜?shí)際上該文所謂“義法”，乃是“儀法”，是準(zhǔn)則的意思，并無(wú)方苞所謂文義、文法之意。[3]“言有物”：《易家人》：“君子以言有物而行有恒?！币鉃榫诱f(shuō)話，能言之有物；君子做事，能持之以恒。[4]“言有序”：《易艮》：“言有序，悔亡?！盵5]凡：概況。[6]因而利道：即因勢(shì)利導(dǎo)?！暗馈蓖ā皩?dǎo)”。[7]支湊：物資的出產(chǎn)合聚。[8]作業(yè)：生產(chǎn)。[9]徽：定明。[10]審：清楚。類：分別不同情況。[11]本：古代儒家認(rèn)為農(nóng)業(yè)是本，而商業(yè)則是末，這是一種重農(nóng)輕商的經(jīng)濟(jì)觀念。[12]僦（jiù就）貸：租賃，借貸。[13]太公：即周初政治家呂尚。呂尚姜姓，名望，一說(shuō)字子牙，俗稱姜太公。整齊：統(tǒng)一布署。[14]朱公：即陶朱公，春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。范蠡輔助越王勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)去齊國(guó)陶地，改名陶朱公，以經(jīng)商成巨富。子贛：即子貢，孔子弟子，經(jīng)商曹、魯間，致巨富。白圭，戰(zhàn)國(guó)時(shí)周人，以經(jīng)商致富。[15]計(jì)然：春秋末期人，或以為即越國(guó)大夫文種，曾提出富國(guó)之策?！妒酚涁浿沉袀鳌贩Q“計(jì)然之策七，越用其五而得意?！盵16]儕：并列。[17]“能試所長(zhǎng)”，《史記貨殖列傳》稱贊白圭等人的話，原文為“能試有所長(zhǎng)”。許：稱贊，肯定。[18]猗（yī衣）頓：戰(zhàn)國(guó)時(shí)大商人，經(jīng)營(yíng)食鹽、珠寶致富，以能識(shí)寶玉著稱。[19]《平準(zhǔn)》，即《史記平準(zhǔn)書(shū)》，記述漢初至武帝一百余年間財(cái)政經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，因著重說(shuō)明貨幣制度的變化及控制商品流通和物價(jià)的均輸平準(zhǔn)，故名《平準(zhǔn)書(shū)》。[20]措注：安排布局。[21]賾（zé責(zé)）：幽奇，深?yuàn)W?？蓯海哼@里意為雜亂不通。[22]《禮》、《樂(lè)》、《封禪》三書(shū)：即《史記》之《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《封撣書(shū)》。[23]“則于其言”句：寓義法于雜亂無(wú)章之中，表面上看起來(lái)記事雜亂，頭緒繁多，實(shí)際上詳略繁簡(jiǎn)措置得當(dāng)，經(jīng)緯明晰，結(jié)構(gòu)井然。[24]“豈所謂”二句：《公羊傳定公元年》：“定、哀多微辭?！币馑际钦f(shuō)，孔子修《春秋》，記當(dāng)代國(guó)君魯定公、魯哀公的事，多用微辭表示批評(píng)之意。這里引用此語(yǔ)意為司馬遷寫(xiě)《封禪書(shū)》、《貨殖列傳》等，所記亦多當(dāng)代之事，往往不便明說(shuō)，不得不以微辭出之，故表面上顯得有點(diǎn)“雜亂而無(wú)章”。

這是方苞闡明“義法”問(wèn)題的一篇重要文章。此文首先提出“義”為“言有物”，“法”為“言有序”，“義”為經(jīng)，“法”為緯，統(tǒng)一成文，這是方氏關(guān)于“義法”的基本觀點(diǎn)。下文所論，雖言“義法”，但具體所指，則偏于“法”，即“言有序”的問(wèn)題。作者認(rèn)為，《史記貨殖列傳》看似記事繁雜，實(shí)則秩然有序，主要是因?yàn)樗抉R遷能從材料的性質(zhì)出發(fā)取材行文，故詳略適宜，措注得當(dāng)。