自余有知識(shí)，所見人士多矣，而有志于圣賢之學(xué)者，無有也。蓋道之喪久矣，人紀(jì)所恃以結(jié)連者[2]，唯功利；而性命所賴以安定者[3]，惟嗜欲。一家之中，未有無亂人，無逆氣者[4]，—人之身，未有無悖行[5]，無隱慝者[6]。吾不識(shí)周、孔復(fù)生[7]，其尚有以轉(zhuǎn)之否與[8]?

康熙壬辰，余與余君石民?K以戴名世《南山集》牽連被逮。君童稚受學(xué)于戴，戴集中有與君論史事書[9]，君未之答也。不相見者二十余年矣，一日禍發(fā)，君破家，遘疾死獄中[10]。而事戴禮甚恭[11]。先卒之?dāng)?shù)日，猶日購宋儒之書[12]，危坐尋覽[13]。觀君之顛危而不懟其師[14]，是能重人紀(jì)而不以功利為離合也；觀君之垂死而務(wù)學(xué)不怠，是能絕偷茍而不以嗜欲為安宅也[15]。始吾語君：“所以處患難之道，信得矣[16]。雖然，子有老母，毋以嗜學(xué)忘憂?！本瑹o言，而卒以膈噎[17]，蓋其內(nèi)自苦者，人不得而識(shí)也。

君提解[18]，傾邑父老子弟出送郭門外，皆曰：“余君乃至此！”今君破家亡身而不得終事其母，吾恐無識(shí)者聞之，愈以守道為禍而安于邪惡也，于其喪之歸也[19]，書以鳴吾哀。

君諱湛，字石民，生于順治某年月日，卒于康熙壬辰四月十六日。其辭曰：

履道坦兮危機(jī)伏[20]，人禍延兮鬼伯促[21]。母遙思兮望子歸，子瘐死兮母不知[22]。身雖泯兮痛無涯[23]，天生夫人也而使至于斯[24]！

注釋：

[1]余石民：即余湛，見前戴名世《與余生書》注。[2]人紀(jì)：人倫紀(jì)綱，封建社會(huì)約束人與人之間如君臣、父子、夫婦、朋友等關(guān)系的倫理道德觀念。[3]性命：人性。我國古代唯心主義哲學(xué)家認(rèn)為，人性是天命在人身上的體現(xiàn)，宋代以后的理學(xué)家特別提倡這種唯心的“性命”說。[4]逆氣：忤逆之氣。[5]悖（bèi貝）行，謬誤的行為。[6]隱慝（tè特）：不可告人的邪惡行為。[7]周：周公，姓姬名旦，用武王之弟，為西周初年大政治家，相傳他制禮作樂，為儒家尊祟的圣人之一?？祝嚎鬃?。[8]轉(zhuǎn)：扭轉(zhuǎn)、糾正。[9]論史事書：指戴名世《與余生書。[10]遘疾死獄中：見前《獄中雜記》。[11]事戴：對(duì)待戴名世。事：侍奉，對(duì)待。[12]宋儒：指宋代理學(xué)家程顥、程頤、朱熹等。[13]危坐：端正地坐著。[14]懟（duì對(duì)）：怨恨。[15]偷茍：茍且偷生。安宅：安全之所?！睹献庸珜O丑上》：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也?！盵16]信：確實(shí)。[17]膈噎：飲食不能下咽。[18]提解：押送啟程。[19]喪（sǎng桑）：靈柩。[20]“履道”句：行于平坦大道卻潛伏著顛仆的危機(jī)?！兑茁摹罚骸奥牡捞固梗娜素懠?。”履：行。坦：平坦寬廣。[21]延：波及，牽連。鬼伯：眾鬼的頭目?！豆艠犯锢锴罚骸肮聿缓蜗啻叽伲嗣坏蒙脔剀X?！盵22]瘐（yǔ雨）死：犯人病死獄中。[23]泯（mǐn敏）：滅。[24]夫（fú扶）人：此人，指余湛。

本篇見于《望溪先生集外文》，也是一篇作者當(dāng)時(shí)不敢公諸于世的作品。文中著重寫余湛的道德人紀(jì)，通過余對(duì)師長(zhǎng)、老母的態(tài)度以及被捕時(shí)傾城父老子弟相送別的感人場(chǎng)面的描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)道德君子的精神風(fēng)貌，含蓄而深沉地表觀了作者對(duì)死者的同情，?K流露了對(duì)清廷制造“《南山集》案”的不滿情緒。此外，文中對(duì)戴名世雖無一句贊辭，但通過寫余對(duì)戴的恭謹(jǐn)，也寄托著方苞對(duì)戴的追懷之情。