詩非異物，只是人人心頭舌尖所萬不獲已，必欲說出之一句說話耳。儒者則又以生平爛熟之萬卷，因而與之裁成文章，潤之成文者也。夫詩之有章、有文也[2]，此固儒者之所矜為獨能也。若其原本，不過只是人人心頭舌尖萬不獲已，必欲說出之一句說話，則固非儒者之所得矜為獨能也。

承示新作，便欲入許用晦之室矣[3]。

注釋：

[1]家伯長文昌，指其族兄金昌（字長文）。[2]章：布局結構。文：文采詞藻。[3]“欲入”句：意謂風格造詣接近許用晦?！墩撜Z·先進》：“由（子路）也升堂矣，未入于室也。”后世常以升堂入室來品評學問造詣的程度。便，即。許用晦名渾，一字仲晦，中唐詩人。詩歌格調豪麗，有《丁卯集》。

金人瑞（1608—1661），本名采，字若采，入清后改名人端，圣嘆是其號和批點文學古籍時所用的筆名。明長洲（今蘇州市）人。為人倜儻不群，清初以抗糧哭廟案被殺害。金圣嘆是我國杰出的文學評論家、散文家和詩人。他列《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《水滸傳》、《西廂記》為“六才子書”，經他批點的《水滸傳》、《西廂記》遠較原本為優(yōu)，因此出版后風行海內，幾至家有一編。

金圣嘆認為詩是“人人心頭舌尖”的“一句話”，并非“儒者之所矜為獨能”。反映了他的文學觀的平民色彩，在當時可謂卓識。