廢天下之生員而官府之政清，廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門(mén)戶(hù)之習(xí)除，廢天下之生員而用世之材出。

今天下之出入公門(mén)以撓官府之政者，生員也；倚勢(shì)以武斷于鄉(xiāng)里者[1]，生員也；與胥史為緣[2]，甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意，則群起而哄者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也。前者噪，后者和；前者奔，后者隨；上之人欲治之而不可治也，欲鋤之而不可鋤也。小有所知，則曰是殺士也，坑儒也。百年以來(lái)，以此為大患，而一二識(shí)體能言之士，又皆身出于生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰：廢天下之生員而官府之政清也。

天下之病民者有三：曰鄉(xiāng)宦，曰生員，曰吏胥。是三者，法皆得以復(fù)其戶(hù)[3]，而無(wú)雜泛之差，于是雜泛之差，乃盡歸于小民。今之大縣至有生員千人以上者，比比也。且如一縣之地有十萬(wàn)頃，而生員之地五萬(wàn)，則民以五萬(wàn)而當(dāng)十萬(wàn)之差矣；一縣之地的十萬(wàn)頃，而生員之地九萬(wàn)，則民以一萬(wàn)而當(dāng)十萬(wàn)之差矣。民地愈少，則詭寄愈多[4]，詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。富者行關(guān)節(jié)以求為生員，而貧者相率而逃且死，故生員之于其邑人無(wú)秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費(fèi)，猶皆派取之民，故病民之尤者，生員也。故曰：廢天下之生員，而百姓之困蘇也。

天下之患，莫大乎聚五方不相識(shí)之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數(shù)百千里，遠(yuǎn)或萬(wàn)里，語(yǔ)言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師；有所謂同考官者，謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、房師之謂我，謂之門(mén)生；而門(mén)生之所取中者，謂之門(mén)孫；門(mén)孫之謂其師之師，謂之太老師。朋比膠固，牢不可解。書(shū)牘交于道路，請(qǐng)托遍于官曹，其小者足以蠹政害民，而其大者，至于立黨傾軋，取人主太阿之柄而顛倒之[5]，皆此之繇也[6]。故曰：廢天下之生員，而門(mén)戶(hù)之習(xí)除也。

國(guó)家之所以取生員而考之以經(jīng)文、論、策、表、判者，欲其明六經(jīng)之旨，通當(dāng)世之務(wù)也。今以書(shū)坊所刻之義，謂之時(shí)文[7]，舍圣人之經(jīng)典、先儒之注疏與前代之史不讀，而讀其所謂時(shí)文。時(shí)文之出，每科一變，五尺童子能誦數(shù)十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之歲月，銷(xiāo)磨之場(chǎng)屋之中[8]；而少年捷得之者，又易視天下國(guó)家之事，以為人生之所以為功名者，惟此而已。故敗壞天下之人材，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然后寇賊奸宄得而乘之[9]，敵國(guó)外侮得而勝之。茍以時(shí)文之功，用之于經(jīng)史及當(dāng)世之務(wù)，則必有聰明俊杰通達(dá)治體之士，起于其間矣。故曰：廢天下之生員，而用世之材出也。

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[1]武斷于鄉(xiāng)里：謂依仗權(quán)勢(shì)在鄉(xiāng)里橫行霸道?！妒酚洝て綔?zhǔn)書(shū)》：“兼并豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲?！盵2]胥史：猶“胥吏”。官府中辦理文書(shū)的小吏。[3]復(fù)其戶(hù)：免除其一家的徭役賦稅。[4]詭寄：將自己的田地偽報(bào)在免稅人的名下，以逃避田賦、差役，稱(chēng)為“詭寄”。[5]太阿：古代寶劍名。相傳春秋時(shí)，楚王命歐治子、干將所鑄。太阿之柄喻權(quán)柄。[6]繇：同“由”。[7]時(shí)文：明清時(shí)指科舉考試的八股文。[8]場(chǎng)屋：即“科場(chǎng)”?？荚囀孔拥牡胤健9]奸宄（guǐ）：指為非作歹的人。

顧炎武（1613—1682），初名絳，字忠清，自署蔣山傭，明亡后改名炎武，字寧人，號(hào)亭林，江蘇昆山人，出身江南大族，少落落有大志，不與人茍同，耿介絕俗，與同里歸莊相善，共同參加復(fù)社活動(dòng)，有“歸奇顧怪”之稱(chēng)。清兵南下，從昆山令楊永言等舉兵抵抗，失敗后，友人吳其沆死之，炎武與歸莊得脫。其嗣母王氏不食死，遺言后人莫事二姓。炎武遂遍游南北諸省，結(jié)納各地愛(ài)國(guó)志士，考察山川形勢(shì)，圖謀匡復(fù)明室。多次險(xiǎn)遭陷害，并曾被捕入獄，得友人營(yíng)救，才得出獄。他也多次拒絕與清廷合作，愿以身殉。晚年卜居陜西華陰，死于曲沃。

顧炎武是明末清初的著名啟蒙思想家，愛(ài)國(guó)學(xué)者。他在經(jīng)學(xué)、音韻、史地、文學(xué)等諸多方面都有很深的造詣，被推為乾嘉學(xué)派的開(kāi)山祖師。他認(rèn)為：“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指，當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！保ā杜c人書(shū)》三）他的散文，也像他的詩(shī)一樣，具有“風(fēng)霜之氣，松柏之質(zhì)”。其著作極豐，著名的有《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《肇域志》、《音學(xué)五書(shū)》、《韻補(bǔ)正》、《日知錄》、《亭林詩(shī)文集》等。其詩(shī)文經(jīng)華忱之點(diǎn)校，題作《顧亭林詩(shī)文集》，由中華書(shū)局出版。

本文選自《顧亭林詩(shī)文集·亭林文集》卷一?！渡鷨T論》凡三篇。這是中篇。生員，因唐代國(guó)學(xué)及州縣學(xué)都規(guī)定學(xué)生的員額，故稱(chēng)生員。明、清時(shí)，凡經(jīng)過(guò)本省各級(jí)考試取入府、州、縣學(xué)的，都稱(chēng)為“生員”。本文尖銳地揭發(fā)了生員的弊害，提出廢天下之生員而官府之政清、百姓之困蘇、門(mén)戶(hù)之習(xí)除、用世之材出，其矛頭對(duì)準(zhǔn)了封建社會(huì)末期的科舉制度。其指責(zé)時(shí)弊，切實(shí)有力。廢除生員后怎么取士？作者在下篇中作了回答。他主張廢除的是以時(shí)文取士所產(chǎn)生的生員，則矛頭也對(duì)準(zhǔn)了八股文。他主張兼用辟舉之法，其法雖也弊害百出，但由于時(shí)代局限，作者也不可能有根本上改變這種弊端的好辦法。