先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也[1]。為人倜儻高奇[2]，俯視一切[3]。好飲酒，善衡文，評(píng)書(shū)議論皆發(fā)前人所未發(fā)。時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排之，于所居貫華堂設(shè)高座[4]，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺(jué)三昧”，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開(kāi)講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典[5]，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載[6]，無(wú)不供其齒頰[7]，縱橫顛倒，一以貫之，毫無(wú)剩義。座下緇白四眾[8]，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆。不顧也。生平與王■山交最善，■山固俠者流，一日，以三千金與先生曰：“君以此權(quán)子母[9]，母后仍歸我，子則為君助燈火可乎？”先生應(yīng)諾，甫越月已揮霍殆盡。乃語(yǔ)■山曰：“此物留君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣”，■山一笑置之。

鼎革后[10]，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書(shū)著述為務(wù)[11]?；騿?wèn)“圣嘆”二字何義，先生曰：“《論語(yǔ)》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆圣[12]，在與點(diǎn)則為圣嘆[13]。予其為點(diǎn)之流亞歟[14]。”

所評(píng)《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩(shī)、《西廂》、《水滸》[15]，以次序定為六才子書(shū)，俱別出手眼。尤喜講《易》乾、坤兩卦[16]，多至十萬(wàn)余言。其余評(píng)論尚多，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、唐詩(shī)、制義、《唱經(jīng)堂雜評(píng)》諸刻本。傳先生解杜詩(shī)時(shí)，自言有人從夢(mèng)中語(yǔ)云：“諸詩(shī)皆可說(shuō)，惟不可說(shuō)《古詩(shī)十九首》[17]?！毕壬煲詾榻?。后因醉縱談“青青河畔草”一章[18]，未幾遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“斫頭最是苦事，不意于無(wú)意中得之?！毕壬鷼{，效先生所評(píng)書(shū)，如長(zhǎng)洲毛序始、徐而庵[19]，武進(jìn)吳見(jiàn)思、許庶庵為最著[20]，至今學(xué)者稱焉。

注釋：

[1]諸生：明清時(shí)錄取入府州縣學(xué)生員的統(tǒng)稱。[2]倜儻：卓越豪邁，這里指灑脫而不受世俗禮法拘束。[3]俯視：傲視。[4]貫華堂：堂名。[5]內(nèi)外諸典：佛教徒稱佛經(jīng)為內(nèi)典，佛經(jīng)以外的典籍為外典。[6]九彝八蠻：指邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)?！稌?shū)旅獒》：“惟克商遂通道于九夷八蠻”。彝，同“夷”。[7]供其齒頰：意思是供他的品評(píng)。[8]緇白：指僧俗，僧衣緇，故稱僧為緇徒。四眾：四部眾的省稱。佛教指比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷為四部眾。這里泛指聽(tīng)眾。[9]權(quán)子母：以資本經(jīng)營(yíng)或借貸生息。[10]鼎革：指改朝換代的重大改革，這里指入清以后。[11]兀坐：獨(dú)自端坐。[12]在顏淵為嘆圣：指顏淵的贊嘆孔子。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)子罕》：“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。’”[13]在與點(diǎn)則為圣嘆：《論語(yǔ)先進(jìn)》：“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也。’”點(diǎn)，指曾點(diǎn)，孔子弟子。與，這里是贊許、同意的意思。曾點(diǎn)回答孔子問(wèn)志時(shí)說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！盵14]流亞：指同類人物。[15]《南華》：即《莊子》，道家稱為《南華真經(jīng)》。[16]乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。[17]《古詩(shī)十九首》：東漢時(shí)期的十九首抒情五言古詩(shī)。梁蕭統(tǒng)收入《文選》中，因不知作者，題作《古詩(shī)十九首》，后即稱之為《古詩(shī)十九首》。[18]“青青河畔草”：《古詩(shī)十九首》中的第二首。[19]長(zhǎng)洲：今江蘇蘇州市。毛序始：名宗崗，字序始，清初小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家，曾評(píng)刻《三國(guó)演義》。徐而庵：徐增。字子能，號(hào)而庵，十足道人。有《而庵說(shuō)唐詩(shī)》，重編《靈隱寺志》等。[20]武進(jìn)：今江蘇武進(jìn)縣。

廖燕（1644—1705），初名燕生，字柴舟，曲江（今廣東韶關(guān)）人。因不滿科舉，終身未仕。他敢于反抗傳統(tǒng)，對(duì)程朱理學(xué)加以責(zé)難，對(duì)科舉制度和八股文加以攻擊，認(rèn)為以制義取士與秦文焚書(shū)坑儒無(wú)異。對(duì)金圣嘆的評(píng)點(diǎn)推崇備至。他工古文辭，又善草書(shū)。著有《二十七松堂集》。

本文選自《二十七松堂集》卷十四。金圣嘆，本姓張，名采，后改名金人瑞，號(hào)圣嘆。明末清初人，以評(píng)點(diǎn)《水滸傳》、《西廂記》名世。后因“哭廟案”罪被冤殺。這篇傳記生動(dòng)地記載了他的為人及其業(yè)績(jī)。文章突出了他“倜儻高奇，俯視一切”的性格，選取具有代表性的細(xì)節(jié)來(lái)描寫(xiě)他的為人，因而人物形象栩栩如生，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。