左君未生與余未相見[1],而其精神、志趨、形貌、辭氣[2],早熟悉于劉北固、古塘及宋潛虛[3],既定交,潛虛、北固各分散。余在京師、及歸故鄉(xiāng),惟與未生游處為長久[4]。北固客死江夏[5],余每戒潛虛:當(dāng)棄聲利[6],與未生歸老浮山[7]。而潛虛不能用。余甚恨之[8]。
辛卯之秋[9],未生自燕南附漕船東下[10],至淮陰[11],始知《南山集》禍作,而余已北發(fā)[12]。居常自懟曰[13]:“亡者則已矣,其存者,遂相望而永隔乎!”己亥四月[14],余將赴塞上,而未生至自桐[15],沈陽范恒庵高其義[16],為言于駙馬孫公[17],俾偕行以就余。既至上營,八日而孫死[18],祁君學(xué)圃館焉[19]。每薄暮,公事畢,輒與未生執(zhí)手溪梁間[20],因念此地出塞門二百里,自今上北巡建行宮始二十年[21],前此蓋人跡所罕至也。余生長東南,及暮齒[22],而每歲至此涉三時[23],其山川物色[24],久與吾精神相憑依,異矣。而未生復(fù)與余數(shù)晨夕于此[25],尤異矣。蓋天假之緣,使余與未生為數(shù)月之聚;而孫之死,又所以警未生而速其歸也[26]。
夫古未有生而不死者,亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩[27],及退之、永叔之文[28],一時所與游好,其入之精神;志趨、形貌、辭氣若近在耳目間,是其人未嘗亡而其交亦未嘗散也。余衰病多事,不可自敦率[29],未生歸與古塘各修行著書,以自見于后世[30],則余所以死而不亡者有賴矣[31],又何必以別離為戚戚哉[32]!
注釋:
[1]左君未生:作者摯友。[2]志趨:志向和情趣。趨,同“趣”。[3]劉北固:作者摯友。古塘:劉捷,古塘,懷寧人。康熙舉人。曾為年羹堯幕僚。為人重義氣,輕財貨。望溪先生因《南山集》案放逮,古塘相送北上,失去了會試機會,以后就不再應(yīng)試。宋潛虛:作者友人。生平未詳。[4]游處:朋友往來相處。[5]客死:死在外鄉(xiāng)。江夏:清湖北武昌府治,今屬武昌縣。[6]聲利:名譽和利祿。[7]浮山:在安徽桐城縣東。詳見《再至浮山記》注。[8]恨:遺憾。[9]辛卯:康熙五十年(1711)。[10]燕:今河北省一帶地區(qū)。附漕船:搭乘漕運的船。[11]淮陰:今江蘇省淮陰市。[12]北發(fā):指從江寧縣獄被解送北上京師。[13]懟(duì對):怨恨。[14]已亥:康熙五十八年(1719)。[15]至自桐:自桐城來到。[16]沈陽:今遼寧省沈陽市。范恒庵:沈陽人,望溪先生朋友,生平不詳。[17]附馬孫公:指孫承運,遼東人。其先將軍思克為國家干城,又平噶爾丹立功。承運少年尚公主,故稱附馬。生平未甚讀書,然性樸實,待人寬厚,聞過則改。于康熙五十八年五月卒。[18]上營:地名。原屬熱河,今屬河北省。孫:指孫承運。[19]祁君學(xué)圃:祁學(xué)圃,白山人。生平不祥。館:使居住下來。[20]溪梁:溪上小橋。[21]令上:當(dāng)今皇帝,指康熙帝。行宮:在京城以外的供皇帝出行時使用的宮殿。此指承德“避暑山莊”。[22]及暮齒:到晚年。齒,代指年歲。[23]三時:夏至后的半個月。頭時,三日;中時,五日;三時,七日。[24]物色:指風(fēng)景、人物、風(fēng)俗、習(xí)慣等。[25]數(shù)(shuò):屢次,經(jīng)常。[26]速:催促。[27]子美:杜甫,字子美。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人。有《杜工部集》。[28]退之:唐韓愈,字退之。工古文,唐宋八大家之一。蘇軾稱他“文起八代之衰”。有《昌黎先生文集》。永叔:宋歐陽修,字永叔。唐宋八大家之一。有《歐陽文忠集》。[29]敦率:指遵循古道[30]修行:砥礪道德品行。自見:表達自己的思想感情。語出司馬遷《招任安書》:“退而論書策以舒其憤,思垂空文以自見?!盵31]死而不亡:指把人的精神、志趨、形貌、辭氣寫入書中,傳之后世,則人雖死亦猶不死。[32]戚戚:憂傷的樣子?!墩撜Z述而》,“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!?BR>
本文寫于康熙五十八年(1719)。左未生,桐城人,明贈太子少保忠毅公左光斗的孫子,方苞摯友。未生聽說方苞由于《南山集》案牽連下獄,乃北上探望。及至京師,方苞已經(jīng)獲釋。相聚數(shù)月后,未生將南歸,方苞寫此序文相送。
文章回憶與未生交游的歷史,并述在禍亂中,未生不忍活著的朋友尚永遠離散,遠來探視,足見兩人感情的深厚,在相聚的日子里,晨夕相處,感情融洽。最后,望未生歸去著書立說,流傳后世,讓自己也能借此死而不亡。這些感情深摯的話是很感動人的。
方苞“送序”諸文,常娓娓敘述交游過程中的瑣瑣小事,以見互相間的深摯感情,使人很受感動。本篇也是如此。最后一段,慨嘆人生不能不死,交不能不散。然而著之文取,則可不死不散。愿未生著書自見,朋友亦將賴以不亡,雖直抒胸臆,但也非常委婉動人。
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