癸亥仲秋[1]，望前一日入雁山[2]，越二日而反。古跡多榛蕪關(guān)不可登探，而山容壁色，則前此目見(jiàn)者所未有也。鮑甥孔巡曰[3]：“盍記之[4]?”余曰：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑[5]，子厚謫居，幽尋以送日月[6]，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險(xiǎn)峭，殊形詭狀者，實(shí)大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號(hào)為名山者之所同，無(wú)以別其為茲山之巖壑也?！?BR>
而余之獨(dú)得于茲山者，則有二焉。前此所見(jiàn)，如皖桐之浮山、金陵之?dāng)z山[7]、臨安之飛來(lái)峰[8]，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩(shī)辭，如瘡??然而入人目[9]。而茲山獨(dú)完其太古之容色以至于今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠(yuǎn)，富貴有力者無(wú)因而至，即至亦不能久留，構(gòu)架鳩工以自標(biāo)揭[10]，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。又，凡山川之明媚者，能使游者欣然而樂(lè)，

而茲山巖深壁削，仰而觀俯而視者，嚴(yán)恭靜正之心，不覺(jué)其自動(dòng)，蓋至此則萬(wàn)感絕，百慮冥[11]，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉[12]。察于此二者，則修士守身涉世之學(xué)[13]，圣賢成己成物之道[14]，俱可得而見(jiàn)矣。

注釋?zhuān)?BR>
[1]癸亥：乾隆八年（1743）。[2]望：陰歷每月十五日為“望日”。雁山：雁蕩山簡(jiǎn)稱(chēng)雁山。[3]鮑甥孔巡：鮑孔巡，方苞外甥，方苞一妹嫁鮑氏，孔巡即其子。[4]盍：何不。[5]荒陬（zōu鄒），荒涼偏遠(yuǎn)之地。陬：角落，引伸為偏遠(yuǎn)的地方。[6]“幽尋”句：深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子。[7]攝山：即棲霞山，在南京市北，為東南名勝之一，山中多產(chǎn)草藥，可以攝生（保養(yǎng)身體），故又名攝山。[8]臨安：即杭州。飛來(lái)峰：一名靈鷲峰，在西湖西北岸靈隱寺前。相傳東晉時(shí)印度和尚慧理見(jiàn)此山，嘆曰：“此是中天竺國(guó)靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)?”故稱(chēng)“飛來(lái)峰”，為西湖勝景之一。[9]?（wěi偉）：瘡。?（jué掘）然：驚心。[10]鳩工：集聚工匠。鳩：聚集。標(biāo)揭：標(biāo)榜揚(yáng)名。[11]冥：脆隱滅。[12]一：完全。[13]修土：品德完美之士。守身：堅(jiān)守自身之操行品德。涉世：經(jīng)歷世事。[14]成己成物：成就自己，也成就外物。

此文題為《游雁蕩記》，卻開(kāi)首就指明“茲山不可記”。接著轉(zhuǎn)而寫(xiě)“得于茲山”的“守身涉世”、“成己成物”的道理。這樣的寫(xiě)法，較之一山、一水、一木、一石逐個(gè)形容，別有情趣，發(fā)人深省。這也是方苞“詳者略，實(shí)者虛”（《與孫以寧書(shū)》）的散文作法的一個(gè)很好的例證。