王陽明在龍場悟道后說出了八個(gè)字：“吾性自足，不假外求”，王陽明認(rèn)為圣人之道就是致良知，每個(gè)人都有本性具足的良知，只是我們的良知之心上布滿了私欲的灰塵，所以，在遇到的每一件事上正念頭，用與生俱來的本能的道德感和判斷力來判斷，不要因私欲想法所阻撓就是致良知。

人心如鏡，我們一直拿著這個(gè)鏡子在努力的照別人，可每次照的效果都不太好，后面才發(fā)現(xiàn)這個(gè)鏡子上面已經(jīng)布滿了灰塵，我們要時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃，這個(gè)灰塵就是我們的私心雜念，惡念，我們要時(shí)時(shí)去惡存善。

每個(gè)人都有本性的良知，也就是惻隱之心，比如看見小孩掉河里了，無論是任何人第一念頭就是救助，如果你思考一下，要不要救啊，救了對我有啥好處啊，這就是我們第二念頭的私心出現(xiàn)了。我們看見美女的第一感覺也是美好的欣賞之心，這是我們本性的良知，如果在心生個(gè)邪念就會(huì)起了色心，可能會(huì)心懷不軌。

當(dāng)一個(gè)人面對一件事時(shí)考慮自身利害毀譽(yù)，得失之心，就會(huì)瞻前顧后，前思后想，良知之心沒辦法發(fā)揮出來，會(huì)做出很多錯(cuò)誤的選擇。

我們有良知之心，也有邪惡之心，選擇良知之心的過程就是為善去惡，就是儒家所講的格物，也是我們修心的過程。

這種良知之心不是我們想發(fā)揮就能發(fā)揮出來的，我們需要在具體的事情上不斷的磨煉，修心最好的載體就是不斷的在事上磨練。我們什么都不做的時(shí)候心會(huì)靜下來，會(huì)感覺沒有半點(diǎn)私欲出現(xiàn)，有人認(rèn)為這就是致良知。

這種不在事上磨練的修心方法是經(jīng)不住考驗(yàn)的，平時(shí)我們沒遇見事的時(shí)候，也很安靜，很有責(zé)任心，很正直，很有勇氣，可一遇見事就不一樣了，面對突如其來的困境你就會(huì)發(fā)慌，急躁，膽怯而失去理智。

當(dāng)一出現(xiàn)問題的時(shí)候我們就會(huì)心慌意亂，一看見財(cái)物的時(shí)候就禁不住誘惑，一有機(jī)會(huì)就會(huì)追名逐利，有句話說的好，狗不見骨頭是好狗，一旦見了就變成瘋狗。

讀歷史、看電視時(shí)我們很多人很痛恨貪官，痛恨飛揚(yáng)跋扈，為所欲為的人，恨這些人的同時(shí)我們心里還會(huì)想：“如果我有錢有地位了絕對不干這種壞事，”可是當(dāng)你有錢有勢的時(shí)候你說不定比他們還壞，之前你想干壞事也沒有干壞事的能力和條件，當(dāng)條件具備的時(shí)候，內(nèi)心的惡就會(huì)出來搗亂，所以，一個(gè)人光學(xué)知識，不應(yīng)用，不反省，不在具體的事上磨練克服，平時(shí)還好，一遇到事就會(huì)出現(xiàn)問題。

所以這顆明鏡般的良知之心需要不斷的在事上磨煉，也就是說修心的關(guān)鍵就是在紅塵中磨練。

儒家認(rèn)為，工作情鏡是標(biāo)榜進(jìn)取精神的最好修行之地，修行無體，以工作為體，以生活為體，離開了工作生活，修行也就毫無意義。比如面對不義之財(cái)，在這件事上練習(xí)不受誘惑之心;面對一份責(zé)任，練就你的擔(dān)當(dāng)之心;面對壓力，練習(xí)知難而進(jìn)、勇往直前的心;面對困境練習(xí)克服恐懼的心。

所以“事上練”是擦亮自己內(nèi)心最好的方法，練的多了我們的心就修好了，正如孟子所講：會(huì)修得一身浩然正氣。