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          古代詩(shī)人詠?zhàn)匀恢弘u犬桑麻

          Ai高考 · 古代歷史
          2022-11-10
          更三高考院校庫(kù)

          古代詩(shī)人詠?zhàn)匀恢弘u犬桑麻

          莫礪鋒


          巍巍五岳,浩浩三江,是中華民族休養(yǎng)生息的美好家園;960萬(wàn)平方公里的錦繡河山,是孕育五千年光輝燦爛的中華文化的理想環(huán)境。然而,對(duì)于每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō),我們的家園都是一個(gè)有限的空間。那么,中華的先民們是如何在有限的空間里與大自然和諧相處的呢?他們的辦法就是生活在田園之中。與那些高墻之內(nèi)堆著假山、鑿出池沼的豪門(mén)園林不同,田園是開(kāi)放性的,竹籬茅舍坐落在青山綠水之中,雞犬桑麻沐浴著晨曦夕霞。于是田園就被古代詩(shī)人選為最佳的棲息場(chǎng)所。當(dāng)陶淵明厭惡官場(chǎng)的污濁而回歸林下,純樸美好的大自然便給他帶來(lái)最親切的撫慰。東籬下傲霜怒放的菊花,夏日北窗下的一縷涼風(fēng),都使詩(shī)人感到可愛(ài)可親。那悠然進(jìn)入視野的南山,更是讓他領(lǐng)悟到不可言傳的“真意”,也即人生的真諦。即使是胸懷天下的志士仁人,也同樣能從自然中找到精神的歸宿。杜甫一生顛沛流離,但是當(dāng)他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途漂泊到達(dá)成都后,浣紗溪畔的簡(jiǎn)陋草堂便如同一個(gè)安靜的港灣,撫平了詩(shī)人心靈上的累累傷痕。辛棄疾是中國(guó)古代最杰出的軍旅詩(shī)人,他本是一位龍騰虎躍的戰(zhàn)士,曾親歷斬將搴旗、鐵騎渡江的戰(zhàn)斗生涯。當(dāng)他進(jìn)入壯志難酬的英雄末路時(shí),若不是帶湖之畔的田園給他提供了吟賞煙霞的環(huán)境,他還能到何處去安頓那顆跳蕩的心靈?至于隱居在峴山襄水之畔的孟浩然,半隱于輞川別墅中的王維,他們完全是在田園生活中實(shí)現(xiàn)了生命的意義,就更是題中應(yīng)有之義了。久居水泥森林而遠(yuǎn)離自然的讀者朋友,當(dāng)你讀到古代詩(shī)人描寫(xiě)田園生活的優(yōu)美作品,一定會(huì)領(lǐng)悟到這個(gè)簡(jiǎn)單的真理:人類(lèi)真正的家園是與雞犬桑麻相伴的農(nóng)家。

          斜光照墟落,窮巷牛羊歸。

          野老念牧童,倚杖候荊扉。

          雉?麥苗秀,蠶眠桑葉稀。

          田夫荷鋤至,相見(jiàn)語(yǔ)依依。

          即此羨閑逸,悵然吟《式微》。

          -- 王維《渭川田家》

          【注釋】

          墟落:村莊。

          窮巷:冷僻的巷子。

          雉:野雞。

          (gou):野雞鳴叫。

          秀:禾類(lèi)植物開(kāi)花抽穗。

          《式微》:是《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的篇名。詩(shī)中有句云:“式微,式微,胡不歸!”此詩(shī)取其語(yǔ)義,表示“為何不歸來(lái)”的意思。

          【賞析】

          這是一幅春末夏初的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà):斜陽(yáng)西下,一縷夕照映在村莊上,平時(shí)非常寂靜的僻巷頓時(shí)喧鬧起來(lái),原來(lái)是放牧在外的牛羊紛紛回家來(lái)了。有一個(gè)老農(nóng)民拄著拐杖站在柴門(mén)外邊,他正惦念著出外放牧未歸的兒童。麥苗已經(jīng)抽穗,求偶的野雞在麥地里鳴叫。喂肥的蠶兒已進(jìn)入休眠狀態(tài),桑樹(shù)上的葉片都變得稀少了。農(nóng)夫肩扛鋤頭下地來(lái),路上相遇,便立定下來(lái)對(duì)話一番,然后依依不舍地各自回家。面對(duì)著如此安閑、寧?kù)o的鄉(xiāng)村景象,厭倦了宦海生涯的詩(shī)人不勝向往。他惆悵地長(zhǎng)吟起《式微》中的句子,為什么還不回歸到這里來(lái)呢!

          大約在開(kāi)元二十九年(741年),王維在輞川建造了一所別墅,開(kāi)始了亦官亦隱的生活。此時(shí)的王維對(duì)朝廷政治已經(jīng)失去信心,對(duì)自己的仕途也不抱什么希望,所以格外向往純樸的鄉(xiāng)村生活。王維的輞川別墅位于長(zhǎng)安東南郊的藍(lán)田縣境內(nèi),那兒地處終南山的余脈,渭水的一條支流--灞水流經(jīng)那里,所以詩(shī)人稱之為“渭川”.別墅附近的風(fēng)光是非常幽美的,王維曾寫(xiě)過(guò)許多詩(shī)歌來(lái)予以贊嘆。本詩(shī)則是非常獨(dú)特的一首,它基本上沒(méi)有寫(xiě)到那里的明山秀水,詩(shī)人著眼的不是山川的秀麗宜人,而是農(nóng)村生活的純樸安寧,所以題作《渭川田家》。請(qǐng)看,王維筆下的農(nóng)村生活是多么可愛(ài)!首先,農(nóng)村不像城市那樣與自然隔絕,它自身就位于自然之中。牛羊、野雞等動(dòng)物,麥子、桑樹(shù)等植物,它們都是自然之物,它們或動(dòng)或靜,都體現(xiàn)出自然界的蓬勃生機(jī)。野老、農(nóng)夫等都是心地純良的人物,他們彼此和睦相處,與大自然也相處得十分和諧、安詳。斜陽(yáng)西下,在外放牧了一天的牛羊紛紛回家,這是農(nóng)耕社會(huì)里最動(dòng)人的一幕。而那位老農(nóng)倚著柴門(mén)等候家中的牧童歸來(lái),更是充滿了慈愛(ài)、溫馨的感人情景。暮春時(shí)節(jié),野雞求偶,麥苗秀穗,萬(wàn)物欣欣向榮,各得其所。村里的人際關(guān)系極為融洽,人與自然也處于非常和諧的氛圍之中。難怪詩(shī)人對(duì)這個(gè)純樸、可親的環(huán)境心生歆羨,把它看作自己的精神家園。

          王維并不是藍(lán)田縣人,他在輞川的別墅里也只是偶然來(lái)住上一陣,但是他在這首詩(shī)里反復(fù)說(shuō)到一層“歸”的意思。首聯(lián)雖是說(shuō)牛羊與牧人歸來(lái),但詩(shī)人對(duì)那種情景分明有感情上的認(rèn)同。尾句則暗用《詩(shī)經(jīng)》的句意,揭示了“胡不歸”的主題。在茫茫的宇宙中,人只是一個(gè)匆匆的過(guò)客。在紛紛擾擾的紅塵中,人更是一個(gè)無(wú)法主宰自身命運(yùn)的漂泊者。我們到何處去尋找寄托心靈的歸宿之地呢?王維的答案是“渭川田家”.農(nóng)村的生活所以純樸可愛(ài),農(nóng)村的環(huán)境所以寧?kù)o安詳,最根本的原因就是那里的人們與自然和睦相處,與自然融為一體。回歸自然吧,這就是滲透在此詩(shī)字里行間的動(dòng)人呼喚!

          茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔,花木成畦手自栽。

          一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)。

          -- 王安石《書(shū)湖陰先生壁》

          【注釋】

          湖陰先生:楊德逢的別號(hào)。楊德逢是王安石隱居江寧鐘山時(shí)的好友。

          畦(qi):田園中分成的小區(qū)。

          排闥(ta):推開(kāi)大門(mén)。

          【賞析】

          宋神宗熙寧九年(1076年),王安石第二次罷相,出判江寧府。次年,他又辭去江寧府的職務(wù),隱居鐘山,自號(hào)“半山老人”,從此退出政壇。此時(shí)的王安石,雖然對(duì)他親手發(fā)動(dòng)的新法仍然未能忘懷,但是對(duì)朝廷里的明爭(zhēng)暗斗已感到十分厭倦,愛(ài)子王的遽然去世更使他心灰意懶。除了誦經(jīng)禮佛之外,王安石唯一的精神歸宿就是大自然,他在鐘山之麓結(jié)廬而居,要到自然的懷抱里去尋求心靈的安寧。

          王安石是個(gè)胸懷大志、敢做敢為的政治家,但是他對(duì)功名利祿毫無(wú)興趣。當(dāng)他官拜宰相之日,前來(lái)祝賀的客人充溢門(mén)庭,他卻躲在書(shū)齋里寫(xiě)下了“霜筠雪竹鐘山寺,投老歸歟寄此生”的詩(shī)句自明其志。如今隱居鐘山,正是實(shí)現(xiàn)了往日的夙愿,所以他在半山園里寫(xiě)了許多美麗的詩(shī)篇來(lái)歌頌鐘山一帶的明山秀水和晨曦夕霞。楊德逢是一位世居鐘山的隱士,終身未入仕途,當(dāng)然就成了王安石的好友。于是王安石與他常相過(guò)從,這首詩(shī)就是王安石題寫(xiě)在楊家的墻壁上的。

          楊德逢家真是一片遠(yuǎn)離紅塵的凈土!雖是竹籬茅舍,但經(jīng)常打掃得一塵不染,連最容易生長(zhǎng)在幽僻之處的青苔都不見(jiàn)痕跡。第一句中的“靜”字,后人或以為應(yīng)作“凈”.但是王安石詩(shī)的各種版本都作“靜”,我們不能輕改原文。而且王安石作詩(shī)用字,本喜獨(dú)出心裁,安知他不是有意用“靜”來(lái)代替“凈”?因?yàn)椤办o”本指地方幽僻,人跡罕至,這種地方本來(lái)很容易滋生青苔。如今楊家的茅檐之下居然不見(jiàn)苔痕,可見(jiàn)主人是如何的勤于打掃。言下之意就是楊德逢這位隱士性喜潔凈,性格淡泊,是一位志行高潔之人。然而楊德逢又很勤勞,他親手栽種了成畦的花木,使他的山居生氣勃勃,春意盎然。難怪王安石要常到此地來(lái)盤(pán)桓,而且在楊家的墻壁上信筆題詩(shī)了。

          后人評(píng)論此詩(shī),特別關(guān)注后面兩句的用典。有人說(shuō)第三句中的“護(hù)田”和第四句中的“排闥”都見(jiàn)于《漢書(shū)》,所以是“以漢人語(yǔ)對(duì)漢人語(yǔ)”,甚至相傳王安石本人也曾以此自矜。(見(jiàn)宋人葉夢(mèng)得:《石林詩(shī)話》)其實(shí),“護(hù)田”確實(shí)出于《漢書(shū)·西域傳》,“排闥”也確實(shí)見(jiàn)于《漢書(shū)·樊噲傳》,“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的王安石也確實(shí)有可能在詩(shī)中暗用典故,但是這首詩(shī)的真正優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值并不在此。這兩句詩(shī)描寫(xiě)了一個(gè)生機(jī)蓬勃的自然環(huán)境:一灣流水環(huán)繞著綠油油的田地,仿佛在呵護(hù)著那片莊稼。而兩座近在咫尺的青山則推門(mén)而入,給庭院里的人們送來(lái)了蒼翠欲滴的山色!流水本是隨著地形高下而無(wú)意地流淌,它竟能像人一樣呵護(hù)田地。青山本是無(wú)情之物,它竟能推開(kāi)院門(mén)為人送來(lái)山色。于是山水頓時(shí)變得生動(dòng)靈活、有情有義,本來(lái)作為人類(lèi)“他者”的大自然頓時(shí)變成人類(lèi)的親密朋友。生活在這樣的自然環(huán)境里,該是多么愉快、安詳!所以說(shuō),這首詩(shī)的最大優(yōu)點(diǎn)就是揭示了人與自然在本質(zhì)上的和諧關(guān)系,只要我們不向自然作過(guò)分的索取,只要我們不去損害這種關(guān)系,大自然將永遠(yuǎn)是我們最可親的家園。

          原載:《名作欣賞》(上旬刊)2010年第06期

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