老子思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。

老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來(lái)，正相反對(duì)的兩個(gè)方面是相互對(duì)立的，而實(shí)際上又是相互包含、相互滲透的。

老子的思想體系可以說(shuō)是以形而上的道為根本依據(jù)，以“道法自然”為宗旨，以自然無(wú)為為綱紀(jì)，以依道修身為中介，以治國(guó)安民、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人生理想為歸宿的理論大廈。關(guān)于社會(huì)人生和諧及人與自然和諧的思想，以及關(guān)于自然無(wú)為和依道治國(guó)的思想，是老子思想最重要的組成部分。

一般認(rèn)為老子追求的最高境界是與道合一或“同于道”，然而道是最高的和諧體，因而歸根結(jié)底老子追求的最終價(jià)值和最高境界是“和”或和諧。

“和”或“和諧”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要理念和價(jià)值取向。我們看到，先秦其他各家的學(xué)說(shuō)均以社會(huì)政治生活為論述的中心，其中的和諧思想局限于構(gòu)建人與人和人與社會(huì)的理想化關(guān)系，

而老子及道家的和諧思想則在論域上作了進(jìn)一步拓展，在人與人和人與社會(huì)的關(guān)系和諧之外，又多論及個(gè)人的身心和諧、人與自然的和諧以及國(guó)際關(guān)系的和諧，從而構(gòu)成了社會(huì)和諧理論的完整系統(tǒng)。

一般認(rèn)為老子追求的最高境界是與道合一或“同于道”，然而道是最高的和諧體，因而歸根結(jié)底老子追求的最終價(jià)值和最高境界是“和”或和諧。在這種意義上可以說(shuō)老子哲學(xué)是和諧哲學(xué)。