一

江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相[1]，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊?，意在筆先者[2]，定則也；趣在法外者，化機也[3]。獨畫云乎哉！

二

畫竹之法，不貴拘泥成局，要在會心人得神[4]，所以梅道人能超最上乘也[5]。蓋竹之體，瘦勁孤高，枝枝傲雪，節(jié)節(jié)干霄，有似乎士君子豪氣凌云，不為俗屈。故板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生[6]。瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概[7]，是其品也。竹其有知，必能謂余為解人；石也有靈，亦當為余首肯。

甲申秋杪[8]，歸自邗江[9]，居杏花樓。對雨獨酌，醉后研墨拈管，揮此一幅，留贈主人。

注釋：

[1]倏：迅速，忽然。[2]意在筆先：謂創(chuàng)作中構思在落筆之前，無論寫字、作畫、詩文創(chuàng)作都是這樣。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”[3]化機：自然的機運。[4]得神：領悟其精神。[5]梅道人：指吳鎮(zhèn)，字仲圭，號梅花道人，元代嘉興人。工詞翰，善畫山水竹石，每題詩其上，時人稱為三絕。著有《梅花道人遺墨》。[6]生：生性。[7]色相：佛教用語，指一切事物的形狀外貌。[8]甲申：乾隆二十九年（1764）。秋杪（miǎo）：秋末。[9]邗（hán）江：江蘇江都的古稱。

這二則選自《鄭板橋集》的《題畫》及《補遺》。鄭燮善畫竹，并愛在畫幅上題詩作記。這二則是寫畫上的題記。第一則巧妙地闡述了由外界自然美引起創(chuàng)作沖動，構思成胸中之竹。但在落筆時，卻又不是胸中之竹，表現(xiàn)了法外的情趣。第二則作于乾隆二十九年（1764），也就是作者去世的前一年。說明了畫竹要畫出竹子的“神”、“生”、“節(jié)”、“品”，也就是說，創(chuàng)作要貫注作者獨特的創(chuàng)作個性，“不貴拘泥成局”。兩則短文不僅表達了鄭燮創(chuàng)作中的真知灼見和藝術追求，而且行文洗練，寥寥幾筆，就勾勒出清秋竹林之美和竹的豪氣凌云不為俗屈的精神境界，也是鄭板橋自己精神的寫照。