詩文一道，在儒者為末務(wù)。詩以適性情，文以辭達(dá)意[1]，如是已矣。初末嘗爭工拙于尺寸銖兩間[2]，故論者未可以詩文之工拙而定其人之品，亦未可以其人之品而定其詩文之工拙也。

然余歷觀古今數(shù)千百年來所傳之詩與文，與其人未有不同出于一者。得其一，即可以知其二矣。即以詩論，觀李青蓮之詩[3]，而其人之胸懷曠達(dá)、出塵之概，不爽如是也[4]；觀杜少陵之詩[5]，而其人之忠愛悲憫、一飯不忘[6]，不爽如是也。其他巨者，如韓退之、歐陽永叔、蘇子瞻諸人[7]，無不文如其詩，詩如其文。詩與文如其人。蓋是其人斯能為其言，為其言斯能有其品，人品之差等不同，而詩文之差等即在，可握?蝗∫?。??溆芯拮櫻??撓肴伺腥晃??擼?灰嘟黽??嗆憷磯?Ｓ喑⒉俅艘鄖笥選５悶溆眩?骯燮涫?胛模?薏緩弦?。又尝操此以称?胛?。酸呬?胛模?把櫧淙似淦罰?薏緩弦?。信乎！?囊壞潰??跣遠(yuǎn)?⑽?裕?局钅謖弒硨跬猓?豢梢越檬危??び胱疽嘁蛑??印?BR>
康熙乙丑[8]，余于嶺南遇夏子寧枚。夏子與余同鄉(xiāng)，嘗聞其名矣。相遇萬里外，既又方舟于湞江道中者浹旬[9]。夏子蓋端人也。夏子行年五十，為衣食馳逐炎瘴中，時見其牢落不平之慨[10]，然溫然盎然之容故在[11]。夏子盡發(fā)其詩文與余觀之。詩言情而不詭于正[12]，可以怨者也[13]；文折衷理道而議論有根柢，仁人之言也。人與詩文如出乎一。余蓋快然于其合也矣。

注釋：

[1]以辭達(dá)意：《論語衛(wèi)靈公》：“子曰：‘辭達(dá)而已矣?！盵2]銖兩：喻極輕微之量。二十四銖為一兩。[3]李青蓮：指唐代詩人李白，號青蓮居士。[4]不爽：沒有差失。[5]杜少陵：指唐代詩人杜甫，字子美，別號少陵。[6]一飯不忘：蘇軾《王定國詩集敘》：“古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?！盵7]韓退之：唐代韓愈，字退之。歐陽永叔：宋代歐陽修，字永叔。蘇子瞻：宋代蘇軾，字子瞻。[8]康熙乙丑：康熙二十四年（1685）。[9]方舟：兩船相并。湞江：廣東省北江的上游。浹旬：十天，一旬。[10]牢落：孤單寂寞。[11]盎然：充盛、洋溢的樣子。[12]詭：違背。[13]可以怨：語見《論語陽貨》，孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?BR>
葉燮（1627—1703），字星期，號己畦，浙江嘉興人。幼穎悟?？滴蹙拍辏?670）進(jìn)士。選江蘇寶應(yīng)縣知縣。因伉直不附上官意，落職歸。遂漫游泰山、嵩山、黃山等諸名山。晚年定居吳縣之橫山，人稱“橫山先生”。葉燮工文，喜吟詠，王士?稱其詩古文?鑄古昔，能自成一家言。著有《己畦文集》，《己畦詩集》。又有詩論專著《原詩》等。

本文選自《己?文集》卷八。這是作者為其同鄉(xiāng)夏寧枚的詩文集《南游集》寫的序。序中提出了一個普遍的現(xiàn)象，即“詩與文如其人”，“誦其詩與文，及驗其人其品，無不合也”。因而得出了“詩文一道，根乎性而發(fā)為言，本諸內(nèi)者表乎外，不可以矯飾”。從而也就肯定了夏寧枚的詩文及其人品。文章條理清晰，引古證今，有理有據(jù)，使人信服。