探索古代文學(xué)的本原性問(wèn)題

——訪廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院教授路成文

自宋代以來(lái)，在詞的創(chuàng)作、批評(píng)與研究領(lǐng)域，“尊體”觀念作為對(duì)長(zhǎng)期形成的“詞為小道”觀念的反撥持續(xù)不斷，對(duì)近現(xiàn)代詞的創(chuàng)作和詞學(xué)研究產(chǎn)生了極大影響。 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院教授路成文延續(xù)前輩學(xué)人的努力，致力于詞學(xué)研究的發(fā)揚(yáng)光大，他說(shuō)，“我所從事的具體學(xué)術(shù)研究，最終都以思考中國(guó)古代文學(xué) 的民族性和本原性問(wèn)題為旨?xì)w?！?br />
初入學(xué)門(mén)：熟稔宋詞 尤喜詠物

清末民初，以 朱祖謀為核心的遺民詞人群體在滬上結(jié)社唱酬，他們的追隨者龍榆生、唐圭璋、夏承燾等人或致力于理論建構(gòu)，或致力于文獻(xiàn)整理，或致力于詞人詞史研究；此外， 梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、胡適、胡云翼等杰出學(xué)者或涉獵詞學(xué)，或?qū)Ａχ卧~，形成20世紀(jì)前期詞學(xué)研究彬彬大盛的局面。

“我對(duì)于詞學(xué)研究的興 趣，最早始于中學(xué)階段誦讀胡云翼先生的《宋詞選》?！甭烦晌恼f(shuō)，在讀本科、碩士階段，這一興趣得到強(qiáng)化，在指導(dǎo)老師的影響下，遂致力于唐宋詞的研習(xí)。在南 京大學(xué)隨古典文學(xué)專家莫礪鋒攻讀博士期間，他重點(diǎn)研讀了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《文選》、《杜詩(shī)》、兩《唐書(shū)》，并對(duì)《周易》、“諸子”等典籍有所涉獵，對(duì) 于古人觀物、感物、體物的思維特點(diǎn)和情感體驗(yàn)方式有了一定的感性認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，路成文留意到詠物這種題材在各體文學(xué)中極其普遍，但歷代文學(xué)批評(píng)者對(duì) 于詠物這種題材卻常常持論不一，或大加褒賞，或極意貶斥。憑借對(duì)于唐宋詞的熟稔研讀，他很自然地在兩者之間尋找到了結(jié)合點(diǎn)，并以“宋代詠物詞研究”為題， 完成博士論文，并出版了《宋代詠物詞史論》一書(shū)。

“作為詞學(xué)研究與詠物文學(xué)研究的結(jié)合點(diǎn)，宋代詠物詞研究具有較大的學(xué)術(shù)張力，既可下 拓以縱貫詞史，兼及各種相關(guān)的詞學(xué)理論；又可上溯至早期的文學(xué)文化，并橫向涉及各種文體?！痹诼烦晌目磥?lái)，這一思路專注于詞學(xué)，但一些本原性問(wèn)題從詞學(xué)本 身并不能得到很好的解釋，因此他選擇把中國(guó)古代詠物文學(xué)作為整體進(jìn)行研究。近年來(lái)，路成文分別以“詠物傳統(tǒng)與文體演進(jìn)”、“中國(guó)古代詠物文學(xué)研究”為題， 申報(bào)廣東省社科基金和國(guó)家社科基金項(xiàng)目，均獲準(zhǔn)立項(xiàng)并順利結(jié)項(xiàng)。

治學(xué)經(jīng)驗(yàn)：不守一家 轉(zhuǎn)益多師

“研究中國(guó)古代文學(xué)，須有較強(qiáng)烈的文學(xué)文化自覺(jué)意識(shí)?！边@是路成文反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一句話。成長(zhǎng)于鄂中農(nóng)村的他自幼喜歡閱讀中外文史類(lèi)書(shū)籍，尤愛(ài)《唐詩(shī)三百 首》和《宋詞選》。這些閱讀使他對(duì)中國(guó)古代文學(xué)文化有了初步認(rèn)識(shí)。為更加深入學(xué)習(xí)和理解博大精深的古代文學(xué)與傳統(tǒng)文化，路成文在本科畢業(yè)后選擇攻讀古代文 學(xué)專業(yè)研究生，繼而成為一名高校古代文學(xué)教學(xué)研究工作者?！翱梢哉f(shuō)，支持我走上古代文學(xué)研究這條學(xué)術(shù)道路的內(nèi)在動(dòng)力，正是這種由朦朧而逐漸清晰的文學(xué)文化 自覺(jué)意識(shí)?！甭烦晌恼f(shuō)，自己所從事的具體學(xué)術(shù)研究，最終都以思考中國(guó)古代文學(xué)的民族性和本原性問(wèn)題為旨?xì)w，也是基于此。

研究中國(guó)古代文學(xué)，要有學(xué)術(shù)史的視野。路成文認(rèn)為，今天的學(xué)者要從事這方面的研究，顯然不能空無(wú)倚傍，而應(yīng)首先做好相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)史梳理，然后再“接著說(shuō)”或“反著說(shuō)”，從而推動(dòng)學(xué)術(shù)研究向前發(fā)展。

結(jié)合自己的治學(xué)歷程，路成文建議青年學(xué)者要以誠(chéng)懇謙卑的姿態(tài)治學(xué)?！皩W(xué)術(shù)研究，最忌門(mén)戶之見(jiàn)，應(yīng)做到不守一家，不主故常，轉(zhuǎn)益多師?！彼f(shuō)，學(xué)人要從學(xué) 術(shù)史的視野來(lái)看待“師”（師事、師法、師承）的問(wèn)題。“而能真正做到‘轉(zhuǎn)益多師’，自然能對(duì)本領(lǐng)域研究動(dòng)態(tài)了然于心，從而對(duì)于即將開(kāi)展的研究工作有清醒的 認(rèn)識(shí)?！?br />
為學(xué)態(tài)度：撇開(kāi)功利 沉潛閱讀

路成文認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)生機(jī) 勃勃、層次豐富、色彩斑斕的世界?！懊恳粋€(gè)中國(guó)人都會(huì)欣賞其中多姿多彩的若干片段，但中國(guó)古代文學(xué)又確實(shí)太悠久太博大，在研究過(guò)程中，難免產(chǎn)生迷惘、畏難 或無(wú)助之感。”談及自己的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，路成文表示，學(xué)習(xí)古代文學(xué)需要有一個(gè)撇開(kāi)功利、沉潛閱讀的過(guò)程，要全神貫注研讀一批基本典籍，用心體悟感興趣的研究對(duì) 象，同時(shí)注重文史結(jié)合。

“古代文學(xué)領(lǐng)域絕大多數(shù)課題從根本上是相通的，文化體系、思維方式、感受與表達(dá)方式、藝術(shù)表現(xiàn)手段等，都有共 通的基礎(chǔ)，在一定層次上實(shí)現(xiàn)觸類(lèi)旁通是完全必要和可能的。”路成文建議，在研習(xí)過(guò)程中首先要做到沉潛涵泳以識(shí)其大體，再進(jìn)行深入研究和思考，至于考索以求 真，這是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和科學(xué)性的保證，但不是學(xué)術(shù)研究的全部。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2014年8月22日第637期 作者：記者 李永杰 ）