眾所周知《商君書》是春秋戰(zhàn)國時期法家學(xué)派的代表作之一，作者就是大名鼎鼎的商鞅，今天小編就給大家?guī)怼渡叹龝そ睢菲娜膬?nèi)容，讓我們一起來看看古人的智慧吧!

靳令，則治不留;法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法。任功，則民少言;任善，則民多言。行治曲斷，以五里斷者王，以十里斷者強，宿治者削。以刑治，以賞戰(zhàn)，求過不求善。故法立而不革，則顯，民變誅，計變誅止。貴齊殊使，百都之尊爵厚祿以自伐。國無奸民，則都無奸市。物多末眾，農(nóng)弛奸勝，則國必削。民有余糧，使民以粟出官爵，官爵必以其力，則農(nóng)不怠。四寸之管無當(dāng)，必不滿也。授官、予爵、出祿不以功，是無當(dāng)也。

國貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵，無六虱，必強。國富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱。國以功授官予爵，此謂以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)。以盛知謀，以盛勇戰(zhàn)，其國必?zé)o敵。國以功授官予爵，則治省言寡，此謂以冶去治、以言去言。

國以六虱授官予爵，則治煩言生，此謂以治致治、以言致言。則君務(wù)于說言，官亂于治邪，邪臣有得志，有功者日退，此謂失。守十者亂，守壹者治。漢已定矣，而好用六虱者亡。民澤畢農(nóng)，則國富。六虱不用，則兵民畢競勸而樂為主用，其竟內(nèi)之民爭以為榮，莫以為辱。其次，為賞勸罰沮。其下，民惡之，憂之，羞之;修容而以言，恥食以上交，以避農(nóng)戰(zhàn);外交以備，國之危也。有饑寒死亡，不為利祿之故戰(zhàn)，此亡國之俗也。

六虱：日禮、樂;日《詩》、《書》;曰修善，曰孝弟;曰誠信，曰貞廉;曰仁、義;曰非兵，曰羞戰(zhàn)。國有十二者，上無使農(nóng)戰(zhàn)，必貧至削。十二者成群，此謂君之治不勝其臣，官之治不勝其民，此謂六虱勝其政也。十二者成樸，必削。是故興國不用十二者，故其國多力，而天下莫能犯也。兵出，必取;取，必能有之;按兵而不攻，必富。朝廷之吏，少者不毀也，多者不損也，效功而取官爵，雖有辯言，不能以相先也，此謂以數(shù)治。以力攻者，出一取十;以言攻者，出十亡百。國好力，此謂以難攻;國好言，此謂以易攻。

重刑少賞，上愛民，民死賞。多賞輕刑，上不愛民，民不死賞。利出一空者，其國無敵;利出二空者，國半利;利出十空者，其國不守。重刑，明大制;不明者，六虱也。六虱成群，則民不用。是故興國罰行則民親，賞行則民利。行罰，重其輕者，輕其重者一輕者不至，重者不來。此謂以刑去刑，刑去事成;罪重刑輕，刑至事生，此謂以刑致刑，其國必削。

圣君知物之要，故其治民有至要，故執(zhí)賞罰以壹輔仁者，必之續(xù)也，圣君之治人也，必得其心，故能用力。力生強，強生威，威生德，德生于力。

圣君獨有之，故能述仁義于天下。

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