泰山老父 巫炎 劉憑 欒巴 左慈 大茅君

泰山老父

泰山老父者，莫知姓字。漢武帝東巡狩，見老翁鋤于道旁，頭上白光高數(shù)尺。怪而問之。老人狀如五十許人，面有童子之色，肌膚光華，不與俗同。帝問有何道術(shù)。對(duì)曰：“臣年八十五時(shí)，衰老垂死，頭白齒落。遇有道者，教臣絕谷，但服術(shù)飲水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以當(dāng)二十四氣，八毒以應(yīng)八風(fēng)。臣行之，轉(zhuǎn)老為少，黑發(fā)更生，齒落復(fù)出，日行三百里。臣今一百八十歲矣?！钡凼芷浞?，賜玉帛。老父后入岱山中。每十年五年，時(shí)還鄉(xiāng)里。三百余年，乃不復(fù)還。(出《神仙傳》)。

巫炎

巫炎字子都，北海人也，漢駙馬都尉。武帝出，見子都于渭橋，其頭上郁郁紫氣高丈余。帝召問之，君年幾何?所得何術(shù)，而有異氣乎?”對(duì)曰：“臣年已百三十八歲，亦無所得?！睂⑿?，詔東方朔，使相此君有何道術(shù)。朔對(duì)曰：“此君有陰道之術(shù)?！蔽涞燮磷笥叶鴨栔?。子都對(duì)曰：“臣年六十五時(shí)，苦腰痛腳冷，不能自溫?？诟缮嗫啵瑵B涕出。百節(jié)四肢疼痛，又痹不能久立。得此道以來，七十三年，今有子二十六人。身體雖(明抄本、陳校本雖作強(qiáng))勇，無所疾患。氣力乃如壯時(shí)，無所憂患。”帝曰：“卿不仁，有道而不聞?dòng)陔蓿侵页家??！弊佣紝?duì)曰：“臣誠(chéng)知此道為真，然陰陽(yáng)之事，宮中之利，臣子之所難言。又行之皆逆人情，能為之者少。故不敢以聞?！钡墼唬骸拔鹬x，戲君耳?！彼焓芷浞?。子都年二百歲，服餌水銀，白日升天。武帝頗行其法，不能盡用之。然得壽最長(zhǎng)于先帝也。(出《神仙傳》)

劉憑

劉憑者，沛人也。有軍功，封壽光金鄉(xiāng)侯。學(xué)道于稷丘子，常服石桂英及中岳石硫黃，年三百余歲而有少容，尤長(zhǎng)于禁氣。嘗到長(zhǎng)安，諸賈人聞憑有道，乃往拜見之。乞得侍從，求見祐護(hù)。憑曰：“可耳?！庇钟邪儆嗳穗S憑行，并有雜貨，約直萬金。乃于山中逢賊數(shù)百人，拔刃張弓，四合圍之。憑語(yǔ)賊曰：“汝輩作人，當(dāng)念溫良。若不能展才布德，居官食祿，當(dāng)勤身苦體。夫何有腆面目，豺狼其心。相教賊道，危人利己。此是伏尸都市，肉饗烏鳶之法。汝等弓箭。當(dāng)何所用。”于是賊射諸客，箭皆反著其身。須臾之間，大風(fēng)折木，飛沙揚(yáng)塵。憑大呼曰：“小物輩敢爾，天兵從頭刺殺先造意者?！睉{言絕，而眾兵一時(shí)頓地，反手背上，不能復(fù)動(dòng)，張口短氣欲死。其中首帥三人，即鼻中出血，頭裂而死。余者或能語(yǔ)曰：“乞放余生，改惡為善?！庇谑侵T客或斫殺者，憑禁止之，乃責(zé)之曰：“本擬盡殺汝，猶復(fù)不忍。今赦汝，猶敢為賊乎?”皆乞命曰：“便當(dāng)易行，不敢復(fù)耳?！睉{乃敕天兵赦之，遂各能奔走去。嘗有居人妻病邪魅，累年不愈。憑乃敕之，其家宅傍有泉水，水自竭，中有一蛟枯死。又有古廟，廟間有樹，樹上常有光。人止其下，多遇暴死。禽鳥不敢巢其枝。憑乃敕之，盛夏樹便枯死，有大蛇長(zhǎng)七八丈，懸其間而死，后不復(fù)為患。憑有姑子，與人爭(zhēng)地，俱在太守坐。姑子少黨，而敵家多親助，為之言者四五十人。憑反覆良久。忽然大怒曰：“汝輩敢爾?！睉?yīng)聲有雷電霹靂，赤光照耀滿屋。于是敵人之黨，一時(shí)頓地，無所復(fù)知。太守甚怖。為之跪謝曰：“愿君侯少寬威靈，當(dāng)為理斷，終不使差失?！比找茢?shù)丈，諸人乃能起。漢孝武帝聞之，詔征而試之，曰：“殿下有怪，輒有數(shù)十人，絳衣，披發(fā)持燭，相隨走馬，可效否?”憑曰：“此小鬼耳。”至夜，帝偽令人作之。憑于殿上，以符擲之，皆面搶地，以火淬口無氣。帝大驚曰：“非此(明抄本非此作此非)鬼也，朕以相試耳?！蹦私庵笕胩咨街?，數(shù)十年復(fù)歸鄉(xiāng)里，顏色更少。(出《神仙傳》)

欒巴

欒巴者，蜀郡成都人也。少而好道，不修俗事，時(shí)太守躬詣巴，請(qǐng)屈為功曹。待以師友之禮。巴到(到原作陵，據(jù)明抄本改)，太守曰：“聞功曹有道，寧可試見一奇乎?”巴曰：“唯?！奔雌阶?，卻入壁中去，冉冉如云氣之狀。須臾，失巴所在，壁外人見化成一虎，人并驚?；竭€功曹舍。人往視虎，虎乃巴成也。后舉孝廉，除郎中，遷豫章太守。廬山廟有神，能干帳中共外人語(yǔ)，飲酒，空中投杯。人往乞福。能使江湖之中，分風(fēng)舉帆，行各相逢。巴至郡，往廟中，便失神所在。巴曰：“廟鬼詐為天官，損百姓日久，罪當(dāng)治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不時(shí)討，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民?！必?zé)以重禱，乃下所在，推問山川社稷，求鬼蹤跡。此鬼于是走至齊郡，化為書生，善談五經(jīng)，太守即以女妻之。巴知其所在，上表請(qǐng)解郡守往捕，其鬼不出。巴謂太守：“賢婿非人也，是老鬼詐為廟神。今走至此，故來取之?！碧卣僦怀?。巴曰：“出之甚易?！闭?qǐng)?zhí)毓P硯設(shè)案，巴乃作符。符成長(zhǎng)嘯，空中忽有人將符去，亦不見人形，一坐皆驚。符至，書生向婦涕泣曰：“去必死矣?！表汈?，書生自赍符來至庭，見巴不敢前。巴叱曰：“老鬼何不復(fù)爾形?！睉?yīng)聲即便為一貍，叩頭乞活，巴教殺之，皆見空中刀下，貍頭墮地。太守女已生一兒，復(fù)化為貍，亦殺之。巴去還豫章，郡多鬼，又多獨(dú)足鬼，為百姓病。巴到后，更無此患，妖邪一時(shí)消滅。后征為尚書郎，正旦大會(huì)，巴后到，有酒容，賜百官酒，又不飲而西南向噀之。有司奏巴不敬。詔問巴。巴曰：“臣鄉(xiāng)里以臣能治鬼護(hù)病，生為臣立廟。今旦有耆老，皆來臣廟中享，臣不能早飲(明抄本、陳校本飲作委)之，是以有酒容。臣適見成都市上火，臣故漱酒為爾救之。非敢不敬，當(dāng)請(qǐng)?jiān)t問，虛詔抵罪?！蹦税l(fā)驛書問成都。已奏言：“正旦食后失火，須臾，有大雨三陣，從東北來，火乃止，雨著人皆作酒氣。后一旦，忽大風(fēng)雨，天地晦冥，對(duì)坐不相見，因失巴所在。尋聞巴還成都，與親故別，稱不更還。老幼皆于廟中送之。云：去時(shí)亦風(fēng)雨晦冥。莫知去處也。(出《神仙傳》)

左慈

左慈字元放，廬江人也。明五經(jīng)，兼通星氣，見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：“值此衰亂，官高者危，財(cái)多者死。當(dāng)世榮華，不足貪也。”乃學(xué)道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思于天柱山中，得石室中《九丹金液經(jīng)》，能變化萬端，不可勝記。

魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顏色如故。曹公自謂生民無不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：“何以忽爾?”對(duì)曰：“欲見殺，故求去耳?！惫唬骸盁o有此意，公卻高其志，不茍相留也?！?/p>

乃為設(shè)酒，曰：“今當(dāng)遠(yuǎn)曠，乞分杯飲酒?！惫唬骸吧??！笔菚r(shí)天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈求分杯飲酒，謂當(dāng)使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數(shù)寸。即飲半，半與公。公不善之，未即為飲，慈乞盡自飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動(dòng)，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問之，還其所居。

曹公遂益欲殺慈，試其能免死否。乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分，乃數(shù)本羊，果余一口，乃知是慈化為羊也。追者語(yǔ)主人意，欲得見先生，暫還無怯也。俄而有大羊前跪而曰：“為審爾否?”吏相謂曰：“此跪羊，慈也。”欲收之。于是群羊咸向吏言曰：“為審爾否?”由是吏亦不復(fù)知慈所在，乃止。

后有知慈處者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隱，故示其神化耳。于是受執(zhí)入獄。獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所在，乃閉市門而索?；虿蛔R(shí)慈者，問其狀，言眇一目，著青葛巾青單衣，見此人便收之。及爾，一市中人皆眇目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。后有人見知，便斬以獻(xiàn)公，公大喜，及至視之，乃一束茅，驗(yàn)其尸，亦亡處所。

后有人從荊州來，見慈。刺史劉表，亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其術(shù)，乃徐徐去，因又詣表云：“有薄禮，愿以餉軍?！北碓唬骸暗廊藛蝺S，吾軍人眾，安能為濟(jì)乎?”慈重道之，表使視之，有酒一斗，器盛，脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出取之，以刀削脯投地，請(qǐng)百人奉酒及脯，以賜兵士，酒三杯，脯一片，食之如常脯味，凡萬余人，皆周足，而器中酒如故，脯亦不盡，坐上又有賓客千人，皆得大醉。表乃大驚，無復(fù)害慈之意。數(shù)日，乃委表去，入東吳。

有徐墮者，有道術(shù)，居丹徒，慈過之。墮門下有賓客，車牛六七乘，欺慈云：“徐公不在?！贝戎推壑闳??？图匆娕Ｔ跅顦滂滦?，適上樹即不見，下即復(fù)見行樹上。又車轂皆生荊棘，長(zhǎng)一尺，斫之不斷，推之不動(dòng)。客大懼，即報(bào)徐公，有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之云：“公不在，”去后須臾，牛皆如此，不知何等意。公曰：“咄咄，此是左公過我，汝曹那得欺之，急追可及?！敝T客分布逐之，及慈，羅布叩頭謝之。慈意解，即遣還去。及至，車牛等各復(fù)如故。慈見吳主孫討逆，復(fù)欲殺之。

后出游，請(qǐng)慈俱行，使慈行于馬前，欲自后刺殺之。慈在馬前，著木履，掛一竹杖，徐徐而行，討逆著鞭策馬，操兵逐之，終不能及。討逆知其有術(shù)，乃止。后慈以意告葛仙公，言當(dāng)入霍山，合九轉(zhuǎn)丹，遂乃仙去。(出《神仙傳》)

大茅君

大茅君盈。南至句曲之山。漢元壽二年，八月己酉，南岳真人赤君、西城王君及諸青童并從王母降于盈室。頃之，天皇大帝遣繡衣使者冷廣子期賜盈神璽玉章，大微帝君遣三天左宮御史管修條賜盈八龍錦與紫羽華衣，太上大道君遣協(xié)晨大夫叔門賜盈金虎真符流金之鈴，金闕圣君命太極真人正一止玄、王郎、王忠、鮑丘等賜盈以四節(jié)咽胎流明神芝。四使者授訖，使盈食芝佩璽，服衣玉冠。帶符握鈴而立，四使者告盈曰：“食四節(jié)隱芝者，位為真卿;食金闕玉芝者，位為司命;食流明金英者，位為司祿;食長(zhǎng)曜雙飛者，位為司命真伯;食夜光洞草者，總主在左御史之任。子盡食之矣，壽齊天地，位為司命上真，東岳上卿，統(tǒng)吳越之神仙，綜江左之山源矣?！毖援叄拐呔闳?。五帝君各以方面車服降于其庭，傳太帝之命，賜紫玉之版，黃金刻書九錫之文，拜盈為東岳上卿、司命真君、太元真人，事畢俱去。王母及盈師西城王君，為盈設(shè)天廚酣宴，歌玄靈之曲。宴罷，王母攜王君及盈，省顧盈之二弟，各授道要。王母命上元夫人，授茅固、茅衷《太霄隱書》、《丹景道精》等四部寶經(jīng)。王母執(zhí)《太霄隱書》，命侍女張靈子執(zhí)交信之盟，以授于盈、固及衷，事訖，西王母升天而去。其后紫虛元君、魏華存夫人請(qǐng)齋于陽(yáng)洛之山隱元之臺(tái)，西王母與金闕圣君降于臺(tái)中，乘八景之輿，同詣清虛上宮，傳《玉清隱書》四卷，以授華存。是時(shí)三元夫人馮雙珠、紫陽(yáng)左仙公石路成、太極高仙伯、延蓋公子、西城真人、王方平、太虛真人、南岳真人、赤松子、桐柏真人王喬等三十余真，各歌太極陰歌之曲。王母為之歌曰：“駕我八景輿，欻然入玉清。龍群拂霄上，虎斾挕朱兵。逍遙玄津際，萬流無暫停。哀此去留會(huì)，劫盡天地傾。當(dāng)尋無中景，不死亦不生。體彼自然道，寂觀合太冥。南岳擬貞干，玉英耀穎精。有任靡其事，虛心自受靈。嘉會(huì)降河曲，相與樂未央。”王母歌畢，三元夫人答歌亦畢，王母及三元夫人、紫陽(yáng)左公、太極仙伯、清靈王君，乃攜南岳魏華存同去，東南行，俱詣天臺(tái)、霍山，過句曲之金壇，宴太元真人茅升(明抄本、陳校本、許刻本升作叔)申于華易洞天。留華存于霍山洞宮玉宇之下，眾真皆從王母升還龜臺(tái)矣。(出《集仙傳》)

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