傳說姜子牙是商朝末年出生于山東，在封神榜中，姜子牙先是在朝歌做官，后來又到了西岐。周文王為了能夠請來姜子牙，親自跑到渭水邊上去抬車，在此之前姜子牙曾經(jīng)待過很多地方，還在黃河邊上搭了一個棚子賣酒食，可謂是行蹤不定，那么姜子牙到底是哪里人呢?歷史長河不僅會讓地理環(huán)境變遷，還會讓山川溝壑移位。姜子牙出生在山東省的哪個地方已經(jīng)很難查明，當(dāng)時正是戰(zhàn)亂紛飛的時期，沒有明確的屬國地域概念，所以當(dāng)時史書上記載的東海之濱東呂縣究竟在哪成了人們爭論的焦點。有的人說，東呂聽名字就肯定在山東境內(nèi)，但是有人不同意，認為在河南。

支持在山東海曲縣東呂鄉(xiāng)的依據(jù)是。元朝時期有一個史學(xué)家叫做王輝，王輝在研究了司馬遷的《史記》后，認為既然司馬遷在史記里寫姜子牙出生在山東海曲縣東呂鄉(xiāng)，那他就應(yīng)該是那里，畢竟史記是寫實不是神話。

清朝是汽油格學(xué)者叫做閻若璩，他也支持這種說法。還有其他文獻可以證實，但是目前在東呂鄉(xiāng)并沒有任何關(guān)于姜子牙的宗祠等建筑。

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另外一種說姜子牙生在河南的一依據(jù)是“太公望，魏之汲邑人?！?。水經(jīng)注里面曾經(jīng)記載了姜子牙太公廟和碑廟。并且有縣志登記在冊，上面標(biāo)注了姜子牙舊宅地址。

從相關(guān)證據(jù)上來看，姜子牙是生在河南的可能性比山東大一點，但是作為道教的發(fā)源地，更多人愿意將姜子牙和山東劃上等于號。

姜子牙封神結(jié)束后沒有給他老婆任何封號，他老婆很是生氣，天天在姜子牙耳邊叨叨，姜子牙耐不過嘮叨，便封了她為掃把星。為何姜子牙要把掃把星給老婆呢?

姜子牙學(xué)成下山后借宿在朋友家中，通過他的介紹，和隔壁村的馬氏成了親，但是馬氏嫌他窮，什么事都做不好。這就是一對剩男和剩女的結(jié)合，在那個年代也算是門當(dāng)戶對了，如果能夠好生經(jīng)營，兩人的婚姻也能維持下去，但是天不遂人愿，兩人還是鬧掰了。

馬氏嫁給姜子牙之后，夫妻兩人就受著姜子牙朋友的接濟，這種寄人籬下的感覺不好受。于是姜子牙的老婆便勸說姜子牙去做生意。

姜子牙懂得道法，但是不懂生意，挑出去多少米就原封不動的挑回來，賣面吧，不僅沒有賣出去，面還撒了。之后姜子牙做了一個小官，但是官沒有做多久也辭了，這讓馬氏很不爽，不愿跟隨他離開朝歌去西岐。

夫妻本是同林鳥、大難臨頭各自飛。用這個來形容馬氏最是合適不過。盡管姜子牙苦苦挽留，馬氏還是一心要離開他，并且讓他再娶一房夫人，姜子牙心灰意冷便給了休書，馬氏毫不猶豫接過休書離開了。姜子牙感嘆馬氏就像馬蜂尾巴上的針，最毒不過如此。馬氏來開姜子牙后嫁給了一個農(nóng)夫，但是日子還是過得很貧窮，后又聽別人說姜子牙封了齊王，富貴顯赫，想到這后悔不已，但是木已成舟，自己不能回去了，覺得沒臉活在世上，自己一離開他他就發(fā)達，難道自己是個窮命，于是懸梁自盡，但是靈魂追著去了封神臺，后來姜子牙念及舊情封了她掃帚星。姜子牙活139歲關(guān)于姜子牙是神話故事里的人物還是現(xiàn)實中存在的一直都是一個爭議，還有姜子牙是否真如史書所記載的活了139歲，比張三豐活的時間還長。為什么他能夠活到139歲呢?

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傳說道教是內(nèi)家修煉之法，能夠調(diào)節(jié)人的呼吸還有身體節(jié)奏，讓自己吸收天地精華，久而久之就能延年益壽。人到了某種年齡之后，看淡了世間的萬物，智慧當(dāng)然是足夠強大。他領(lǐng)悟到了這個時間運行的道理，擁有豁達、淡薄的性格。至于他能夠長壽的秘訣就在垂釣之中。

后人曾經(jīng)在姜子牙垂釣這件事情中發(fā)現(xiàn)他的養(yǎng)生術(shù)。幾十年如一日，能夠耐得住性子，坐在溪邊，手持一根釣竿，天地萬物都在眼前，坐看花開花落，云卷云舒。而且他釣魚不為功利，能釣到就釣，釣不到也沒有關(guān)系，大魚小魚在眼前晃，只要他們不是自己咬到鉤上，姜子牙都不會動手去抓。釣魚釣到他這個份上，也真是超然了。

垂釣的溪邊氧含量充沛，通常環(huán)境清幽，聽著大自然的鳥語風(fēng)聲，能夠提高人的免疫力，不斷地甩桿子，收桿子可以讓身體得到鍛煉，四肢筋骨都可以舒展，舒筋活血。

姜太公還能在釣魚的過程中磨練自己的毅力，還有常人難以相比的耐性，因此，它能夠?qū)櫲璨惑@，不容易被外界干擾，能夠在事件之外看出規(guī)律，做成正確的決策。還有古代的食物都是沒有污染的，魚類的蛋白質(zhì)又很高，從醫(yī)學(xué)上來說，活到150歲都是有可能的。

姜子牙是山東人這點基本上沒有什么疑問，他祖上封地呂，就是在山東境內(nèi)，他封神之后羽化成仙，那么哪里才是他的故里?

在唐宋之前的時期，所有皇帝士大夫都是把姜子牙奉為武圣人，唐肅宗時期曾經(jīng)封了姜太公為武成王，后來改朝換代，宋真宗也封了姜子牙為昭烈武成王。之后到了元朝，民間開始興起了對姜子牙的崇拜，不少神話詩歌都是從這里開始。到明朝時期，許仲的小說《封神演義》問世，從此以后，姜子牙就變成了神，還是百神之神，民間開始供奉香火建立姜子牙廟宗。

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但是姜子牙的墓葬卻在陜西咸陽，在臨淄城區(qū)的那個墓只是他的衣冠冢，整個墓高18米，依山而建，每年都有很多人來此祭奠。

1992年，政府在衣冠冢的旁邊興建了一個姜太公祠，方便人們祭拜，也形成了一個文化符號。姜太公祠堂主要由兩大殿堂，分別為三君殿、五祖殿，顯示了他在道教等的超然地位。

還有釣翁齋，來紀念姜太公釣魚這個典故。此外，宗祠還有假山池塘，盆景花卉，整體布局大氣典雅，路樹成蔭，加上每天有虔誠的香客上香，香火不斷，整個祠堂籠罩在煙幕之中。姜太公祠堂門口“姜太公祠”金字大匾是由趙樸初先生所提。

在1995年的時候，臺灣商人邱正吉先生來臨淄尋根問祖，找到了姜太公祠堂，并捐贈100萬人民幣，在原來的姜太公祠旁邊又擴建了一個邱穆公祠供人祭拜。

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