閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60 分)

人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】： 材料前半句“人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸。”講的是話(huà)題的背景；后半句轉(zhuǎn)折“但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種跟隨常隱藏于人的靈魂深處?！边@是關(guān)鍵句。語(yǔ)義的核心在于“追求永恒的歸宿”，“人性”、“靈魂”提示我們思考的角度。第一句話(huà)中“家”和第二句的“人生歸宿”的內(nèi)涵更為明確，即“精神家園”。整則材料的中心非常明確，即尋找精神家園，讓心靈獲得慰藉、安頓。精神家園是分層次的，不同層次的人有不同的精神家園的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)滿(mǎn)足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這可以認(rèn)為已經(jīng)找到自己的精神家園，所以從這個(gè)意義上講，人人都可以有自己的精神家園。

作文材料從人性的角度命題，但寫(xiě)作時(shí)可化抽象為具體。既可寫(xiě)個(gè)體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉(xiāng)村”“文化”“藝術(shù)”“民族”等大的角度入手，聯(lián)系其領(lǐng)域的某個(gè)方面，緊扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動(dòng)描述，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。

【佳作賞析】： 靈魂深處尋到生命價(jià)值

黛瓦白墻浸潤(rùn)在微醺的霞光中，眼角眉梢都是沉靜安寧的韻味。

一座泛著古韻的館舍，便是木心先生的紀(jì)念館了。

文學(xué)館內(nèi)整齊鋪開(kāi)的稿紙上——字跡清俊，翩雅優(yōu)美，像一只只靈蝶，載著先生永不停息的腳步，追尋先生靈魂深處永恒的歸宿——藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。

細(xì)細(xì)數(shù)完，先生從文革獄中帶出的稿紙只有六十六張。

現(xiàn)在想來(lái)，獄中的十八個(gè)月中，最殘忍的不是潮濕冰冷的牢房，不是如牲畜般的吃食，而是對(duì)先生精神的折磨。這是讓人易在精神上彷徨迷失、覺(jué)得無(wú)家可歸的摧殘，比身體的折磨更加恐怖，文革獄中崩潰的知識(shí)分子不在少數(shù)。

所幸的是，先生因著靈魂深處對(duì)藝術(shù)的追求清醒了過(guò)來(lái)。在本該寫(xiě)交代材料的白紙上用詩(shī)意的語(yǔ)言勾勒一幅幅美好的圖景，用白紙畫(huà)就的黑白琴鍵彈奏著心中流淌已久的蕭邦與莫扎特。原本彷徨迷失，無(wú)家可歸的心靈，在藝術(shù)的美感中找到了歸宿，尋到了生命價(jià)值之所在。

先生在苦難中明白靈魂深處隱藏的歸宿，即在藝術(shù)中獲得生命的美感與滿(mǎn)足感，即在追求藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

喬伊斯說(shuō)：“流亡，是我的美學(xué)?！倍壬徽f(shuō)：“美學(xué)，是我的流亡?！庇谑浅霆z后的八十年代，先生與陳丹青等人同赴紐約深造。先生在彼開(kāi)設(shè)美學(xué)講堂，五年講學(xué)，并寫(xiě)下《文學(xué)回憶》，后成為散文被美國(guó)知名大學(xué)收錄教材的中國(guó)第一人。

“我本該放手，可我從未停止癡纏?！毕壬P耕不輟、從未停止藝術(shù)追求的執(zhí)念，是一種藝術(shù)家們對(duì)追求永恒歸宿的執(zhí)念，其本質(zhì)是渴望在藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)短暫生命的永恒價(jià)值，尋找靈魂深處的藝術(shù)之歸宿，生命之歸宿。相比之下，現(xiàn)下許多靈魂彷徨，那些因現(xiàn)實(shí)冰冷而覺(jué)得無(wú)家可歸的人，更應(yīng)該多思考靈魂的歸宿在何處，而非漫無(wú)目的只知汲汲營(yíng)世。

涼意順著領(lǐng)口探入，晚風(fēng)穿過(guò)木制的窗吹開(kāi)凌亂的思緒，再低頭，清俊的字跡也帶上了些永恒的意義，肉體不再，其文字卻永傳后世。

我仰望館中先生黑白的肖像，心生敬意之時(shí)，亦在思考我靈魂的歸宿。