陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365——427)字元亮，一說(shuō)名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人，出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。他是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。

王維(701年-761年)，字摩詰，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無(wú)垢稱詰，意思是以潔凈，沒(méi)有染污而稱的人。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表之一。與孟浩然并稱“王孟”。

陶淵明由于出于憤世嫉俗，不愿與當(dāng)權(quán)的腐敗勢(shì)力合作，毅然棄官歸隱。他留下的“不為五斗米折腰”的精神, 一直為后人所贊譽(yù)。

但是大詩(shī)人、名畫(huà)家王維就對(duì)陶淵明的氣節(jié)看不上眼，并加以譏諷?！锻跤邑┘肪硎?有一封他晚年時(shí)寫(xiě)給朋友的信《與魏居士書(shū)》，其中有這么一段話：“近有陶潛，不肯把板屈腰見(jiàn)督郵，解印綬棄官去。后貧，《乞食》詩(shī)云‘叩門(mén)拙言辭’，是屢乞而多慚也。嘗一見(jiàn)督郵，安食公田數(shù)頃。一慚之不忍，而終身慚乎?此亦人我攻中，忘大守小，不知其后之累也。” 王維信中提到的《乞食》詩(shī)，是陶淵明歸隱后晚年遭災(zāi)時(shí)所作，原文內(nèi)容是：

饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之，

行行至斯里，叩門(mén)拙言辭。

主人解余意，遺贈(zèng)豈虛耒，

談諧終日夕，觴至輒傾杯，

情欣新知功，言詠遂賦詩(shī)。

感子漂母惠，愧我非韓才，

銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。

詩(shī)的大意是說(shuō)自己求乞時(shí)不知道說(shuō)什么好，主人知道來(lái)意后便以酒飯款待，于是自己談笑終日，即席賦詩(shī)，同時(shí)又感嘆自己不能象韓信報(bào)答漂母那樣報(bào)答主人。由此可以看出來(lái)，此時(shí)的陶淵明雖然窮至乞食，但仍保持著樂(lè)觀的態(tài)度，骨頭仍是硬的。

可是，在王維看來(lái)，陶淵明落到了這種地步，純屬不識(shí)時(shí)務(wù)的結(jié)果，是小不忍而亂了大謀，即所謂“忘大守小” 。按照王維的意思，那是理所當(dāng)然地應(yīng)該“把板屈腰” ，穩(wěn)坐官位，安食俸祿。對(duì)于陶淵明乞食的窘境，王維根本沒(méi)有表示同情，相反卻從《乞食》詩(shī)中挑出一句“叩門(mén)拙言辭”來(lái)，并毫不客氣地譏諷為“屢乞而多慚” 。

當(dāng)然，王維對(duì)陶淵明的這種評(píng)論和譏諷，其實(shí)對(duì)陶公并無(wú)損害，反倒是折射出王維自己在為人處世上的某些庸俗氣來(lái)。

也是在《與魏居士書(shū)》中，王維對(duì)自己晚年的生活有個(gè)評(píng)語(yǔ)——“偷祿茍活”。這個(gè)評(píng)語(yǔ)雖帶有自嘲和自謙的味道，卻也反映了一定的實(shí)際情況。的確，王維在為人處世上有時(shí)是有點(diǎn)過(guò)于“識(shí)時(shí)務(wù)”了。這與他名維字摩潔，人稱詩(shī)佛的形象成了反差。

在大唐時(shí)代封建的官場(chǎng)上，敷衍應(yīng)酬有時(shí)是在所難免的，但其中卻有個(gè)分寸和節(jié)操的問(wèn)題。奸相李林甫把持朝政，作惡多端，王維雖然對(duì)他也很不滿，卻寫(xiě)了奉承李的諛詩(shī)《和仆射晉公扈從溫湯》，贊美李林甫“上宰無(wú)為化，明時(shí)太古同” 。玄宗皇帝迷信道教近于癡狂，老子顯形的荒誕之說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)，王維又寫(xiě)出《賀玄元皇帝見(jiàn)真容表》和《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》等無(wú)聊詩(shī)文來(lái)拍馬逢迎。同樣是詩(shī)人，杜甫對(duì)于玄宗的窮兵黷武寫(xiě)下了充滿批判精神的《兵車行》，王維卻寫(xiě)下了極盡贊美之詞的《賀神兵助取石堡城表》。對(duì)于官場(chǎng)濁流，王維雖也厭惡，甚至在《早秋山中作》中說(shuō)“卻嫌陶令去官遲” ，似乎歸隱的決心比陶淵明還大，但終究只是說(shuō)說(shuō)而已，晚年居輞川，亦官亦隱，日子過(guò)得那是相當(dāng)?shù)厥娣?。安史之亂是歷史上一場(chǎng)禍國(guó)殃民的大動(dòng)亂，王維沒(méi)有頂住安祿山的壓力，在他那里任了偽職。雖然不是出于他的本意，任偽職期也未做什么壞事，但畢竟還是不光彩的，如果拿來(lái)與冒死參加平叛的顏真卿相比，他就顯得渺小了。大概自感愧疚吧，他回到朝廷被赦后便請(qǐng)求“出家修道”、“奉佛報(bào)恩”。此舉，才真正與他的名字相符合了。

從以上這幾個(gè)例子可以看出，他在《與魏居士書(shū)》中譏諷陶淵明以及所表露出的那種庸俗觀點(diǎn)，并非偶然。

閑說(shuō)這些，不免為王維在做人處世方面的格調(diào)不高而惋惜。但他在中國(guó)文化史上的重要地位，以及他在文學(xué)與藝術(shù)上的重大成就卻是不可抹滅的。

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