陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年(365——427)字元亮,一說名潛,號(hào)“五柳先生”,私謚“靖節(jié)”,潯陽柴桑(今江西九江西南)人,出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝姽︼@著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。他是我國(guó)第一位田園詩人。曾任江州祭酒,建威參軍,鎮(zhèn)軍參軍,彭澤縣令等,后棄官歸隱。后世稱靖節(jié)先生。
王維(701年-761年),字摩詰,人稱詩佛 ,名字合之為維摩詰,維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩,意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人。盛唐時(shí)期的著名詩人,官至尚書右丞,原籍祁(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟(jì)),崇信佛教,晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表之一。與孟浩然并稱“王孟”。
陶淵明由于出于憤世嫉俗,不愿與當(dāng)權(quán)的腐敗勢(shì)力合作,毅然棄官歸隱。他留下的“不為五斗米折腰”的精神, 一直為后人所贊譽(yù)。
但是大詩人、名畫家王維就對(duì)陶淵明的氣節(jié)看不上眼,并加以譏諷?!锻跤邑┘肪硎?有一封他晚年時(shí)寫給朋友的信《與魏居士書》,其中有這么一段話:“近有陶潛,不肯把板屈腰見督郵,解印綬棄官去。后貧,《乞食》詩云‘叩門拙言辭’,是屢乞而多慚也。嘗一見督郵,安食公田數(shù)頃。一慚之不忍,而終身慚乎?此亦人我攻中,忘大守小,不知其后之累也?!?王維信中提到的《乞食》詩,是陶淵明歸隱后晚年遭災(zāi)時(shí)所作,原文內(nèi)容是:
饑來驅(qū)我去,不知竟何之,
行行至斯里,叩門拙言辭。
主人解余意,遺贈(zèng)豈虛耒,
談諧終日夕,觴至輒傾杯,
情欣新知功,言詠遂賦詩。
感子漂母惠,愧我非韓才,
銜戢知何謝,冥報(bào)以相貽。
詩的大意是說自己求乞時(shí)不知道說什么好,主人知道來意后便以酒飯款待,于是自己談笑終日,即席賦詩,同時(shí)又感嘆自己不能象韓信報(bào)答漂母那樣報(bào)答主人。由此可以看出來,此時(shí)的陶淵明雖然窮至乞食,但仍保持著樂觀的態(tài)度,骨頭仍是硬的。
可是,在王維看來,陶淵明落到了這種地步,純屬不識(shí)時(shí)務(wù)的結(jié)果,是小不忍而亂了大謀,即所謂“忘大守小” 。按照王維的意思,那是理所當(dāng)然地應(yīng)該“把板屈腰” ,穩(wěn)坐官位,安食俸祿。對(duì)于陶淵明乞食的窘境,王維根本沒有表示同情,相反卻從《乞食》詩中挑出一句“叩門拙言辭”來,并毫不客氣地譏諷為“屢乞而多慚” 。
當(dāng)然,王維對(duì)陶淵明的這種評(píng)論和譏諷,其實(shí)對(duì)陶公并無損害,反倒是折射出王維自己在為人處世上的某些庸俗氣來。
也是在《與魏居士書》中,王維對(duì)自己晚年的生活有個(gè)評(píng)語——“偷祿茍活”。這個(gè)評(píng)語雖帶有自嘲和自謙的味道,卻也反映了一定的實(shí)際情況。的確,王維在為人處世上有時(shí)是有點(diǎn)過于“識(shí)時(shí)務(wù)”了。這與他名維字摩潔,人稱詩佛的形象成了反差。
在大唐時(shí)代封建的官場(chǎng)上,敷衍應(yīng)酬有時(shí)是在所難免的,但其中卻有個(gè)分寸和節(jié)操的問題。奸相李林甫把持朝政,作惡多端,王維雖然對(duì)他也很不滿,卻寫了奉承李的諛詩《和仆射晉公扈從溫湯》,贊美李林甫“上宰無為化,明時(shí)太古同” 。玄宗皇帝迷信道教近于癡狂,老子顯形的荒誕之說風(fēng)靡一時(shí),王維又寫出《賀玄元皇帝見真容表》和《奉和圣制慶玄元皇帝玉像之作應(yīng)制》等無聊詩文來拍馬逢迎。同樣是詩人,杜甫對(duì)于玄宗的窮兵黷武寫下了充滿批判精神的《兵車行》,王維卻寫下了極盡贊美之詞的《賀神兵助取石堡城表》。對(duì)于官場(chǎng)濁流,王維雖也厭惡,甚至在《早秋山中作》中說“卻嫌陶令去官遲” ,似乎歸隱的決心比陶淵明還大,但終究只是說說而已,晚年居輞川,亦官亦隱,日子過得那是相當(dāng)?shù)厥娣?。安史之亂是歷史上一場(chǎng)禍國(guó)殃民的大動(dòng)亂,王維沒有頂住安祿山的壓力,在他那里任了偽職。雖然不是出于他的本意,任偽職期也未做什么壞事,但畢竟還是不光彩的,如果拿來與冒死參加平叛的顏真卿相比,他就顯得渺小了。大概自感愧疚吧,他回到朝廷被赦后便請(qǐng)求“出家修道”、“奉佛報(bào)恩”。此舉,才真正與他的名字相符合了。
從以上這幾個(gè)例子可以看出,他在《與魏居士書》中譏諷陶淵明以及所表露出的那種庸俗觀點(diǎn),并非偶然。
閑說這些,不免為王維在做人處世方面的格調(diào)不高而惋惜。但他在中國(guó)文化史上的重要地位,以及他在文學(xué)與藝術(shù)上的重大成就卻是不可抹滅的。
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