嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進(jìn)退，得失成敗，其有幸有不幸，或當(dāng)然而不然，而皆不知其所以然者，則推之于天，曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求茍合者也。

余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字樸翁。其氣剛，其學(xué)古，其材敏。其為文抑揚(yáng)感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進(jìn)士，官至尚書屯田員外郎而止。君生于有宋百年全盛之際，儒學(xué)文章之士得用之時(shí)，宜其馳騁上下，發(fā)揮其所畜，振耀于當(dāng)世。而獨(dú)韜藏抑郁、久伏而不顯者，蓋其不茍屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不茍屈，亦自負(fù)其所有者，謂雖抑于一時(shí)，必將伸于后世而不可掩也。

君之既歿，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行于世。然則君之不茍屈于一時(shí)，而有待于后世者，其不在吾三人者邪？噫！余雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學(xué)士刑部尚書知亳州廬陵歐陽修序。

譯文：

唉！古語說君子知道天命。所說的天命，它真的可以知道嗎？地位高低處境困頓官運(yùn)亨通，被重用被舍棄，進(jìn)官貶官，得失成敗，都有幸運(yùn)和不幸運(yùn)之分，有時(shí)應(yīng)當(dāng)這樣卻不這樣，又都不知道它為什么這樣的，就推究到上天，稱為有天命（決定）。君子所說的知道天命，也就（僅僅）是知道而已。因?yàn)樾∪酥烂\(yùn)在自己手上，所以經(jīng)常沒什么事不做；君子知道有天命，所以（在處境艱難的情況下）能夠不屈服。大凡有才華卻不被世人使用，有善行而不被世人知道，以至于到了年老而死處境艱難困頓而終不后悔的士人，都是能推究到因有天命，而不想求得茍且合世的人。

我讀了仲君的文章，能夠想象到他的為人風(fēng)范。仲君名訥，字樸翁。他的志氣剛正，他的學(xué)問古樸，他的才思敏捷。他寫的文章貶濁揚(yáng)清慷慨激昂，有力正直意氣豪邁，很像他的為人風(fēng)范。他年輕時(shí)考取進(jìn)士，做官做到尚書屯田員外郎后退職。他生活在我們宋朝百年來全面興盛，寫儒學(xué)文章的士子得到重用的時(shí)代，本該縱橫自如，發(fā)揮他所積聚的才能，在當(dāng)世揚(yáng)名。然而他獨(dú)獨(dú)深藏壓制自己的才華、長時(shí)間蟄伏不顯耀的原因，大概因?yàn)樗黄埱椅约簛磉m應(yīng)世道，所以世上也沒有人了解他，（他）難道不是個(gè)知道天命的君子！我認(rèn)為他不只是知道天命而不茍且屈服，也是自恃他的才華，（他）認(rèn)為自己雖然在一段時(shí)間內(nèi)被壓制，將來一定揚(yáng)名于后世而且不可以被掩蓋。

仲君死后，富春人孫莘老記錄下他的品行并記錄在史書中，臨川人王介甫把他的事跡刻在了石上并埋在墓中，我又為他的文集作序來讓它在世上流傳。既然這樣那么仲君在當(dāng)世不茍且屈服，在后世有所期待，恐怕不（只）在我們?nèi)齻€(gè)人身上吧？哎，我雖然年老多病，加上說話沒有文采，怎么可以不努力向前！以觀文殿學(xué)士刑部尚書身份管理亳州的廬陵人歐陽修作序。