嘗謂今人篡輯之書[1]，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢，既已粗惡，而又將古人傳世之寶，舂?v碎散[2]，不存于后，豈不兩失之乎？承詢《日知錄》又成幾卷[3]，蓋期之以廢銅，而某自別來一載，早夜誦讀，反復(fù)尋究。僅得十余條，然庶幾采山之銅也[4]。

注釋：

[1]纂輯：撰寫編輯。[2]舂：搗碎。?v（cuò錯）折斷。[3]《日知錄》：書名，三十二卷，顧炎武撰。[4]庶幾：表示實現(xiàn)某種希望之詞。

顧炎武（1613—1682），字寧人，號亭林，江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、學者和詩人。早年參加“復(fù)社”，反對宦官專權(quán)。清兵南下，他參加了昆山、嘉定人民的抗清斗爭。失敗后，繼續(xù)奔走于長江南北，大河上下，進行隱蔽的抗清活動。在學術(shù)上，他提倡經(jīng)世致用之學，治學以征實為本；強調(diào)文學的社會教育作用，反對模擬剽竊、依傍古人，要求作家發(fā)揮獨創(chuàng)性。重要著作有《亭林詩文集》、《天下郡國利病書》、《日知錄》。

短信以采銅鑄錢和買舊錢充鑄的生動比喻，說明了寫文章著書立說的兩種”方法”：一種是采銅鑄錢，以社會現(xiàn)實生活為寫作源泉，發(fā)揮作家的獨創(chuàng)性，去寫作獨具一格的作品；一種是買舊錢充鑄，依傍古人，模擬剽竊，不但自己寫不出好作品，而且也損害了古人的“傳世之寶”。顧炎武在幾百年前能提出這個問題，是非?？少F的。馬克民主義認為，社會生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉，古代的文藝作品不是源而是流。繼承和借鑒古代的優(yōu)秀文學藝術(shù)遺產(chǎn)，決不可替代自己的創(chuàng)造?！安摄~鑄錢”，才能創(chuàng)造金光閃閃的新錢，“買舊錢充鑄”是最沒有出息的。