芳容至孝

周孝子名芳容，華亭人。其父文榮，游楚客死歸州官舍矣。芳容十四歲，祖父母相繼死，臨終撫芳容嘆曰：“安得汝為尋親孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有負(fù)骨歸葬之念。芳容自顧年已及壯，可跋涉險(xiǎn)阻，乃自?shī)^曰：“天下豈有無(wú)父之人哉！”乃焚香告家廟曰：“此去不父骨，誓不歸矣?！?br />
自出都后，芳容日行風(fēng)霜雨露中，寒燠（燠：讀yù，熱）失度，饑飽無(wú)時(shí)。投止旅店，頭暈?zāi)垦＃樯斫棺迫缁?。次日，病不能起。主人?jiàn)芳容病狀，懼不敢留，欲徙置鄰廟。芳容乃曰：“吾病雖劇，心實(shí)了然，藥之可以即愈。且吾有大事未了，為吾招里正（里正：古代地方官吏名），當(dāng)告以故?！蔽磶桌镎?，聞言色動(dòng)，邀醫(yī)至。直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里?；蝻L(fēng)雨驟至，往往淋漓達(dá)旦?；虺嗄_行山蹊中，踵決膚裂，流血不已。終至歸州，賴?yán)弦壑该?，獲父骸。

芳容負(fù)骨登舟，半月余竟達(dá)里門(mén)。葬父于祖墓旁，得報(bào)祖父母遺命于地下。

選自《世說(shuō)新語(yǔ)》

【試題】

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

（1）芳容泣而志之 （2）藥之可以即愈

（3）且吾有大事未了 （4）聞言色動(dòng)

2.下列句中的“于”與“葬父于祖墓旁”中的“于”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A、告之于帝 B、賢于材人遠(yuǎn)矣

C、倉(cāng)鷹擊于殿上 D、萬(wàn)鐘于我何加焉

3.翻譯下列句子。

（1）天下豈有無(wú)父之人哉！

（2）為吾招里正，當(dāng)告以故。

4.全文表現(xiàn)了芳容哪些美好的品格？

【參考答案】

1.（1）記：記住

（2）給……吃藥；吃藥；用藥治

（3）結(jié)束；完；了結(jié)

（4）臉色；神色；面色

2.C

3.（1）天下哪里（難道）有沒(méi)有父親的人呢（嗎）？

（2）替我叫來(lái)（招呼）里正，（我）到時(shí)候（或：當(dāng)面）把原因告訴他。

4.有孝心，知道感恩，有毅力，意志堅(jiān)強(qiáng)，一諾千金。

【《世說(shuō)新語(yǔ)》介紹】

《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》，唐時(shí)稱《世說(shuō)新書(shū)》；漢代劉向也曾經(jīng)寫(xiě)了一本書(shū)叫《世說(shuō)》，但早已亡佚。大約宋代，后人為了與劉向的書(shū)區(qū)別，才改名為《世說(shuō)新書(shū)》。宋代陸游重新刻印此書(shū)，董題語(yǔ)也都只有稱作《世說(shuō)》。是何時(shí)又改稱為《世說(shuō)新語(yǔ)》的，則沒(méi)有人知道。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，是選錄魏晉諸家史書(shū)以及郭澄之的《郭子》等文人筆記的基礎(chǔ)上編寫(xiě)而成的。此書(shū)原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷、三十六門(mén)。其前四門(mén)《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》（見(jiàn)《論語(yǔ)·先進(jìn)》），取材于孔門(mén)四科，三十六門(mén)略依“由褒到貶”的順序排列，內(nèi)容或描寫(xiě)魏晉名士的道德修養(yǎng)、才能稟賦，或描寫(xiě)不同人物的情感特性、日常生活及人際關(guān)系，十分豐富又略帶諧趣。因此總體而言，三十六門(mén)的設(shè)立充分反映了此一時(shí)期的歷史背景和文化特色。

《世說(shuō)新語(yǔ)》

《世說(shuō)新語(yǔ)》不完全是一般人的人物傳記，其中也有一些虛構(gòu)的故事，是一本小說(shuō)書(shū)而不是一本歷史書(shū)，但這本小說(shuō)書(shū)含有大量的事實(shí)是可以肯定的?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)可以說(shuō)是魏晉黑暗政治之下的貴族哲學(xué)，是當(dāng)時(shí)名士的自由贊歌，是知識(shí)分子脫離思想的牢籠所產(chǎn)生的自我覺(jué)醒。因?yàn)橛小妒勒f(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，使我們了解魏晉那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的種種風(fēng)貌，在許多故事的背后，展現(xiàn)的是魏晉時(shí)代所有政治、社會(huì)與人文的整個(gè)縮影，它不似其他史書(shū)一樣動(dòng)輒長(zhǎng)篇大論，而是以最清麗、簡(jiǎn)約與瀟灑的短文形式作畫(huà)龍點(diǎn)睛式的描繪，往往在簡(jiǎn)約的文字背后，有余味無(wú)窮的空白，這是中國(guó)散文發(fā)展史上，繼承《論語(yǔ)》、《老子》等短文傳統(tǒng)之后的杰作。

《世說(shuō)新語(yǔ)》所寫(xiě)的雖然只是生活的片段，但其文學(xué)價(jià)值則更高于志怪小說(shuō)。其主要特色包括：一、記述東漢末年至兩晉時(shí)期士人的生活和思想，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌；二、善于把人物的語(yǔ)言和情態(tài)結(jié)合；三、善于運(yùn)用各種修辭技巧，如比喻、對(duì)比等，使文字更為生動(dòng)。

【譯文】

姓周的孝子名叫芳容，是華亭人。他的父親（周）文榮在楚國(guó)游歷求官時(shí)客死他鄉(xiāng)在歸州的官吏住處。芳容十四歲時(shí)，祖父祖母相繼去世，臨終時(shí)撫摸著芳容嘆息說(shuō)：“怎能讓你成為尋找親人（骨骸）的孝子，讓我在九泉之下可以閉眼。”芳容哭泣著立下志愿，從此開(kāi)始有背（父親）遺骨回來(lái)安葬的念頭。芳容認(rèn)為自己快成人了，可以跋山涉水克服困難艱險(xiǎn)了，于是自勉道：“天下怎能有沒(méi)有父親的人！”于是在家族的宗廟里燒香說(shuō)：“這次出去沒(méi)有找到父親的遺骨，就發(fā)誓再也不回來(lái)。”自從出了都城，芳容每天無(wú)論天氣如何都會(huì)趕路。時(shí)冷時(shí)熱，時(shí)饑時(shí)飽。到旅店投宿時(shí)，頭暈?zāi)垦?，渾身熱得像著火一樣。第二天就病得起不?lái)床了。旅店主人看到芳容患病的樣子，害怕不敢讓他留宿，想要把他搬運(yùn)安放到附近的廟中。芳容于是說(shuō)：“我的病雖然嚴(yán)重，但我神志清醒，用藥治療，馬上就可以痊愈。何況我有重要的事沒(méi)有完成，（請(qǐng)您）為我叫來(lái)里正，（我要）把事情告訴他?！辈痪美镎齺?lái)了，聽(tīng)到他的講述后被感動(dòng)，請(qǐng)來(lái)醫(yī)生（為他治療）。直到六月初才能走路。（芳容）穿著麻鞋短衣，每天走三四十里路。有時(shí)遇到風(fēng)雨突來(lái)，經(jīng)常冒雨趕夜路到天亮。有時(shí)赤腳走在山間小路上，腳跟裂開(kāi)，血止不住地流。（芳容）終于到達(dá)歸州，依靠長(zhǎng)年打雜的人指點(diǎn)，找到父親的遺骨。芳容背著（父親的）遺骨上船（回家），半個(gè)多月終于到達(dá)里門(mén)，把父親安葬在祖墓旁，回復(fù)去世的祖父母的遺命。