如果你想成為一個好人，你必須首先注意你的性格。如果一個人的性格敗壞了，那么無論他有多輝煌，都是徒勞的。南宋時期的秦檜、宋徽宗、趙佶等?，F(xiàn)代文人中私德完善的人并不多，但私德缺失的人卻有很多，郭沫若就是其中之一。我們不能否認(rèn)郭沫若對甲骨文研究的貢獻(xiàn)，但正是因為這種貢獻(xiàn)如此之強(qiáng)，以至于他越是背離文人在人們心中應(yīng)有的品格，而這種背離又與一個非常奇怪的時代有關(guān)。

郭沫若是一位文學(xué)大師，但當(dāng)風(fēng)波到來時，他彎腰得太過簡單。人們認(rèn)為一個文豪在這個時期不應(yīng)該有這樣的表現(xiàn)，一個天才怎么可能會那么的迎合?這種巨大的落差讓人們震驚和厭惡，甚至替他感到羞恥。

郭沫若比同時期的大多數(shù)學(xué)者都要高出很多，也是為數(shù)不多的在動亂中幸存下來的學(xué)者。他的成就也說明他是一個能看風(fēng)看勢頭的人，或許只是為了讓自己在那個時代過得更舒服，又或許他并不在乎自己在文壇上的名聲。

人們?nèi)枇R郭沫若的另一個原因是他曾經(jīng)鏟除異己。以前和他一起工作的朋友因為批斗戴帽后，他不僅沒有搭救他們，反而落井下石。就這樣，郭沫若被自己拉下了神壇。風(fēng)波過后，有很多散文故事嘲諷他，但他依然堅定不移。

郭沫若的個人主義極強(qiáng)。在歷史研究所所長任職期間，不允許任何跟他的想法有不同的文章發(fā)表，郭沫若手中的任何學(xué)術(shù)斗爭都會惡化為政治不正確。本來文人從政沒有錯，但是用政治手段污染學(xué)術(shù)環(huán)境，真的很可恥。中國的歷史本來應(yīng)該是在百家爭鳴的情況下發(fā)展進(jìn)步的，但是卻在這樣一個千篇一律的環(huán)境中停滯了幾十年。

如今，越來越多的人對郭沫若的輕視，更多地體現(xiàn)在他們非黑即白時代的憎恨上。我們沒有親身經(jīng)歷過那段時間，但文字記錄給人的情感沖擊依然存在。在這個前提下，郭沫若似乎是最好的發(fā)泄材料。誠然，他確實有一些人們無法認(rèn)同的極端品質(zhì)。但是，人們對他的攻擊，不僅僅是對他本人性格品格的鄙夷，更是對這種墻頭草的鄙夷。

我們不需要后代來定義他，當(dāng)他做出選擇時，他已經(jīng)知道自己背后會背負(fù)怎樣的罵名。但是，他還是選擇了眼前的利益。我們無法找出他后來的行為和他的真實想法之間有多大的沖突。

郭沫若的文學(xué)研究頗有造詣，他絕不是傻子，但他顯然是一個玩不好政治的人。當(dāng)他踏入政壇，把文學(xué)和政治混在一起，就開始了一場鬧劇。但他只是讀書中的佼佼者，他在權(quán)力領(lǐng)域逢迎阿曲，與他周邊許多文人共有的懦弱本性有關(guān)，當(dāng)然也與他的品行有關(guān)。總的來說，他的行為有缺陷，但在那個時代和環(huán)境下，他的選擇是可以理解的。