逍遙游

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。歸休乎君，予無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無(wú)極也；大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔曰：“然。瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，窅然喪其天下焉。

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓢落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”

譯文
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》是一部專門(mén)記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！

商湯問(wèn)棘的話也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

堯要把天下讓給許由，說(shuō)：“太陽(yáng)月亮出來(lái)了，而小火把還不熄滅，它的亮度，要和日月相比不是太難了嗎！及時(shí)雨降下了，還要灌溉田地，對(duì)于滋潤(rùn)禾苗，不是徒勞嗎！你如果成了君王，天下一定大治，而我還徒居其位，我自己感到慚愧極了，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由說(shuō)：“你治理天下，天下已經(jīng)治理好了，而我再接替你，我豈不是為名而來(lái)嗎？名，是依附于實(shí)的客體，我難道要做有名無(wú)實(shí)的客體嗎？鷦鷯在深林中筑巢，只要一根樹(shù)枝；鼴鼠飲河水，只要肚子喝飽。請(qǐng)你回去吧，天下對(duì)于我沒(méi)有什么用！廚子雖然不下廚，主祭的人卻不應(yīng)該超越權(quán)限而代行廚子的職事?！?/p>

肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽(tīng)到談話，大話連篇沒(méi)有邊際，一說(shuō)下去就回不到原來(lái)的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒(méi)有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問(wèn)：“他說(shuō)的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“‘在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤(rùn)白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬(wàn)物不受病害，年年五谷豐登。’我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信。”連叔聽(tīng)后說(shuō)：“是呀！對(duì)于瞎子沒(méi)法同他們欣賞花紋和色彩，對(duì)于聾子沒(méi)法同他們聆聽(tīng)鐘鼓的樂(lè)聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎?。∵@話似乎就是說(shuō)你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬(wàn)事萬(wàn)物混同一起，以此求得整個(gè)天下的治理，誰(shuí)還會(huì)忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人哪，外物沒(méi)有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒(méi)他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢仁君來(lái)，他怎么會(huì)把忙著管理萬(wàn)物當(dāng)作己任呢！北方的宋國(guó)有人販賣(mài)帽子到南方的越國(guó)，越國(guó)人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒(méi)什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見(jiàn)四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位?！?/p>

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我大葫蘆的種子，我種下后結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。用它來(lái)盛水，它卻因質(zhì)地太脆無(wú)法提舉。切開(kāi)它當(dāng)瓠，又大而平淺無(wú)法容納東西。我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了。”莊子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。宋國(guó)有個(gè)人善于制作防止手凍裂的藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了，請(qǐng)求用一百金來(lái)買(mǎi)他的藥方。這個(gè)宋國(guó)人召集全家商量說(shuō)：‘我家世世代代靠這種藥從事漂洗絲絮，一年所得不過(guò)數(shù)金；現(xiàn)在一旦賣(mài)掉這個(gè)藥方馬上可得百金，請(qǐng)大家答應(yīng)我賣(mài)掉它?！@個(gè)客人買(mǎi)到藥方，就去游說(shuō)吳王。那時(shí)正逢越國(guó)入侵吳國(guó)，吳王就命他為將，在冬天跟越國(guó)人展開(kāi)水戰(zhàn)，大敗越人，吳王就割地封侯來(lái)獎(jiǎng)賞他。同樣是一帖防止手凍裂的藥方，有人靠它得到封賞，有人卻只會(huì)用于漂洗絲絮，這是因?yàn)槭褂梅椒ú煌　，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)你的心地過(guò)于淺陋狹隘了！”

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵大樹(shù)，人家把它叫做臭椿；它那樹(shù)干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長(zhǎng)在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說(shuō)的那段話，大而沒(méi)有用，大家都不相信?！鼻f子說(shuō)：“你難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來(lái)來(lái)往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說(shuō)夠大的了，但是卻不能捕鼠。現(xiàn)在你有一棵大樹(shù)，擔(dān)憂它沒(méi)有用處，為什么不把它種在虛無(wú)之鄉(xiāng)，廣闊無(wú)邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹(shù)就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒(méi)有什么東西會(huì)傷害它。它沒(méi)有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”

注釋
逍遙游：沒(méi)有任何束縛、自由自在地活動(dòng)。逍遙，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。
北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指廣闊幽深的大海。下文的“南冥”和“冥?！倍加么艘狻?br />鯤（kūn）：本指魚(yú)卵，此處借用為表大魚(yú)之名。這符合莊子的《齊物論》本旨和莊子的獨(dú)特的奇詭文風(fēng)。
不知其幾千里也：不知道它有幾千里大。一說(shuō)“幾”本義為極微小，引申為“極為接近”，此處當(dāng)解釋為“盡”；因?yàn)椤肚f子》一書(shū)中表數(shù)量的詞都用“數(shù)”，如“數(shù)仞”“數(shù)金”。
鵬：古“鳳”字，此處借用為表大鳥(niǎo)之名。
怒：通“努”，奮力飛舉。
垂天：天邊。一說(shuō)遮天。垂，通“陲”，邊際。
海運(yùn)：海水運(yùn)動(dòng)，此處指洶涌的海濤。徙：遷移。
天池：天然形成的池子。
《齊諧》：志怪小說(shuō)集?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》史部雜傳類著錄，七卷，題宋散騎侍郎東陽(yáng)無(wú)疑撰?！杜f唐志》同， 《新唐志》入小說(shuō)家類。亡于趙宋，遺文散見(jiàn)于《藝文類聚》《法苑珠林》《初學(xué)記》《白孔六帖》等類書(shū)中，其中《太平廣記》《太平御覽》征引最多。
志怪：記述怪異的故事。志，記載。
水擊：“擊水”一詞的倒裝，形容大鵬起飛時(shí)翅膀拍擊水面的壯觀景象。
摶（tuán）：盤(pán)旋上升。扶搖：旋風(fēng)。
去：離開(kāi)。息：氣息，指風(fēng)。
野馬：云霧之氣變化騰涌成野馬的樣子。
塵埃：空中游塵。
以息相吹也：以氣息相互吹拂所致。
蒼蒼：深藍(lán)色。
其：或許。正色：真正的顏色。
邪（yé）：通“耶”，疑問(wèn)詞。
其視下也：它（指鵬）向下俯視。
且夫：助詞，無(wú)實(shí)義，起提示下文的作用。
負(fù)：承載。
覆：倒。坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
芥：小草。
置：放。焉：兼詞，于此，在這里。膠：動(dòng)詞，粘住地面動(dòng)不了。
則其負(fù)大翼也無(wú)力：就沒(méi)有力量托起鵬巨大的翅膀。
則風(fēng)斯在下矣：風(fēng)就在大鵬的下面（說(shuō)明風(fēng)有九萬(wàn)里深厚）。
而后乃今：“今而后乃”的倒裝。相當(dāng)于“這時(shí)……然后才”。培風(fēng)：乘風(fēng)。培，憑。
夭（yāo）：挫折。閼（è）：阻礙。
圖南：圖謀飛往南方。
蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩（jiū）：斑鳩一類的小鳥(niǎo)。
決起：迅速躍起。決，同“赽”，迅疾。
搶：撞到，碰到。一作“槍”。榆枋（fāng）：泛指樹(shù)木。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。
時(shí)則：時(shí)或。
控：投下，落下來(lái)。
奚（xī）以：何必，哪里用得著。之：往。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”。
適：去，往。莽（mǎng）蒼：草色蒼莽的郊野。
三餐：指一天。反：通“返”，返回，下同。
猶：還是。果然：飽足的樣子。
宿：隔夜，頭一夜。舂（chōng）糧：把谷物的殼搗掉，指準(zhǔn)備糧食。
三月聚糧：準(zhǔn)備三個(gè)月的糧食。
之：指示代詞，這。二蟲(chóng)：指蜩和學(xué)鳩。蟲(chóng)，古代對(duì)動(dòng)物的統(tǒng)稱，如大蟲(chóng)指老虎，老蟲(chóng)指老鼠，長(zhǎng)蟲(chóng)指蛇。又何知：又怎么會(huì)知曉呢。
小知（zhì）：小聰明。知，通“智”，下同。大知：大智慧。
小年：短命。大年：長(zhǎng)壽。
朝菌：一種朝生暮死的菌類植物?；蓿╤uì）朔（shuò）：月亮的盈缺?；?，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
蟪（huì）蛄（gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。春秋：一整年。
冥靈：大樹(shù)名，一說(shuō)大龜名。
大椿（chūn）：樹(shù)名。
彭祖：傳說(shuō)中壽達(dá)八百歲的人物。乃今：而今，現(xiàn)在。久：長(zhǎng)壽。
匹之：和他相比。匹，比。
悲：可悲。
湯：商朝的建立者。棘：人名，相傳是商湯時(shí)的大夫。是已：就是這樣，表示肯定。
窮發(fā)：草木不生的地方。發(fā)，草木。
修：長(zhǎng)。
羊角：像羚羊角的旋風(fēng)。
絕云氣：穿越云氣。絕，超越。
斥鷃（yàn）：小池澤中的一種小雀。
仞：古代長(zhǎng)度單位。周代以八尺為一仞，漢代以七尺為一仞。
翱翔蓬蒿（hāo）之間：翱翔在蓬木蒿草之間。
至：極致。
辯：通“辨”，區(qū)別。
效：功效，此處引申為勝任。
行：品行。比：團(tuán)結(jié)。
而：通“能”，能力。
其：指上述四種人。自視：看待自己。
此：指斥鷃。
宋榮子：戰(zhàn)國(guó)中期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
舉：全。譽(yù)：贊美。勸：勉勵(lì)，奮發(fā)。
非：非難，指責(zé)。沮：沮喪。
內(nèi)：主觀。外：客觀。分：分際。
辯：通“辨”，辨明。境：界限。
斯：這樣，如此。已：而已。指宋榮子的智德僅此而已。
數(shù)（shuò）數(shù)然：急切追求的樣子。
雖然：即便如此。雖，即使。
樹(shù)：樹(shù)立，建樹(shù)。
列子：鄭國(guó)人，名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。傳說(shuō)能御風(fēng)而行。著有《列子》八篇。文段借列子乘風(fēng)飛行，表明有待的道理。御：駕馭。
泠（líng）然：輕妙的樣子。善：美妙。
旬有（yòu）五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
致福：得福。
有所待：有所憑借。待，依靠。莊子的“有待”與“無(wú)待”是哲學(xué)范疇，指的是事物有否條件性。全句是指列子即使可乘風(fēng)飛行，也仍然不得不憑借他物。
若夫：至于。乘：順。天地之正：天地萬(wàn)物的本性。正，自然本性。
六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化。與“正”相對(duì)。“正”為本根，“辯”為派生。
以游無(wú)窮：行游于絕對(duì)自由的境界。無(wú)窮，絕對(duì)自由的境界。
惡（wū）乎待哉：還用什么憑借呢？惡，什么。反問(wèn)句式加強(qiáng)了“無(wú)所待”的意義。
至人：極致的人，莊子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名異實(shí)同。無(wú)己：指至人破除自我偏執(zhí)，揚(yáng)棄小我，摒絕功名束縛的本我，追求絕對(duì)自由、通達(dá)，物我相忘的境界。
無(wú)功：順應(yīng)大道不示功名。
無(wú)名：不求名望。“至人無(wú)己”是莊子體悟的最高人格境界；“神人無(wú)功”是莊子無(wú)治主義政治觀的表達(dá)；“圣人無(wú)名”是莊子揚(yáng)棄功名、去除外物束縛的人生追求。
堯：傳說(shuō)中的帝王。許由：古代堯時(shí)的隱士。此人還見(jiàn)于《徐無(wú)鬼》《外物》等篇，皆記述許由拒位之事。
爝（jué）火：火把、火炬。
浸灌：侵潤(rùn)灌溉。
夫子：先生，指許由。治：太平。
尸：掌管，主持。
缺然：缺乏能力的樣子。
致：贈(zèng)與，送給。
賓：派生物。
鷦（jiāo）鷯（liáo）：一種小鳥(niǎo)。
偃鼠：即鼴鼠，善于鉆洞。
歸休乎君：“君歸休乎”的倒裝，君主您還是回去吧。
予無(wú)所用天下為：天下對(duì)我一點(diǎn)用也沒(méi)有。為，語(yǔ)氣助詞。
庖（páo）人：廚師。庖，烹飪一類的事。
尸祝：古代祠廟中掌管祭祀的司儀。樽（zūn）：酒器。俎（zǔ）：盛肉的器具。
肩吾、連叔：都為莊子筆下的虛構(gòu)的體道之士。《莊子》一書(shū)，此類人物很多，即使是史上確有其人的，也是一副“道家”腔調(diào)、“道家”風(fēng)格，甚至孔子有時(shí)也不例外。
接輿（yú）：楚國(guó)隱士，姓陸，名通，字接輿，與孔子同時(shí)。此處莊子有自喻接輿的意思。
大而無(wú)當(dāng)：宏達(dá)而不適當(dāng)。無(wú)當(dāng)，不切實(shí)際。
往而不反：一往無(wú)前而不回頭。
驚怖：驚恐。
河漢：天上的銀河。極：邊。
大有徑庭：比喻差別極大。徑，門(mén)外路徑。庭，庭院。
藐（miǎo）：通“邈”，遙遠(yuǎn)。姑射：傳說(shuō)中的仙山名。
淖（nào）約：柔美的姿態(tài)。處子：處女。
凝：凝聚專一。
疵（cī）癘（lì）：指疾病，災(zāi)害。年谷：指莊稼。
狂：借用為“誑”，謊言。
瞽（gǔ）：盲人。文章：紋理色彩。文，通“紋”。全句是指為紋理色彩對(duì)盲人毫無(wú)意義。觀：景象。
豈唯：難道只有。形?。盒误w。
時(shí)：通“是”，這。女：通“汝”，你。
之：這樣。
旁礴萬(wàn)物以為一：混同天地萬(wàn)物為純一。旁礴，混同，無(wú)所不包容。旁，通“磅”。
世蘄（qí）乎亂：世人喜求紛紛擾擾。蘄，祈求。亂，紛擾，傾軋。
孰：誰(shuí)，指神人。弊弊：勞神苦思的樣子。
大浸：大水，洪水?；褐?，到達(dá)。溺：淹。
塵垢（gòu）秕（bǐ）糠：塵土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。陶鑄：原指燒制陶器、熔鑄金屬，這里指造就培育。
物：事，指世俗事務(wù)。
資章甫：販賣(mài)衣帽。資，買(mǎi)賣(mài)。章，冠、帽。甫，衣服。適諸越：到越國(guó)去。適，往。
斷發(fā)：剪發(fā)。文身：往身上刺花紋。
四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實(shí)為虛構(gòu)的人物。
汾（fén）水之陽(yáng)：汾河北面。古人以山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
窅（yǎo）然喪其天下焉：悵悵然忘卻了天下。窅然，悵然自失的樣子。
惠子：即惠施，莊子的朋友，先秦時(shí)期的杰出代表人物。
魏王：即魏惠王。由于魏國(guó)曾定都大梁，所以魏國(guó)也稱為梁國(guó)，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王。貽：贈(zèng)給。大瓠（hù）之種：大葫蘆的種子。瓠，葫蘆。
樹(shù)：培植。
實(shí)：容納。石（dàn）：即“禾石”，古代重量單位，相當(dāng)于一百二十斤。
落：平淺的樣子。無(wú)所容：無(wú)可容之物。
呺（xiāo）然：空空的樣子。
掊（pǒu）：打破，砸爛。
為：配制。不龜手之藥：防止凍傷的藥。龜，通“皸”，皮膚凍裂，下同。
洴（píng）澼（pì）：漂洗。絖（kuàng）：通“纊”，絮衣服的絲綿。
聚族：召集同族的人。
鬻（yù）技：出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓技術(shù)。
說(shuō)（shuì）：游說(shuō)。
越有難：越國(guó)入侵吳國(guó)。難，發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)。
將：率領(lǐng)軍隊(duì)。
裂地：劃撥出一塊土地。封：封賞。
龜手：指手足皮膚受凍而開(kāi)裂。
何不慮：為什么不系縛。樽：腰舟?？梢岳υ谘g漂浮在水上。
蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達(dá)，見(jiàn)識(shí)膚淺。蓬，一種莖葉不直的草。
樗（chū）：一種木質(zhì)低劣的喬木。
大本：主干。擁腫：肥粗不端正。擁，通“臃”。中：符合。繩墨：木匠畫(huà)直線的工具。
規(guī)矩：木匠用以畫(huà)圓、方的工具。
涂：通“途”，道路上。
貍：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
敖：通“遨”，遨游。
跳梁：跳躍騰挪。梁，通“踉”，跳躍。
中：踩中，觸到。機(jī)辟：弩機(jī)陷阱，捕獵走獸的工具。
罔（wǎng）：通“網(wǎng)”，羅網(wǎng)。罟（gǔ）：網(wǎng)的總稱。
斄（lí）牛：即牦牛。
執(zhí)：捉拿。
無(wú)何有之鄉(xiāng)：寬曠無(wú)人的地方。無(wú)何有，什么都沒(méi)有。
廣莫：廣漠。莫，通“漠”。野：曠野。
彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。無(wú)為：隨意，悠然。
夭：折斷，砍伐。斤：大斧頭。

逍遙游問(wèn)答

問(wèn)：《逍遙游》的作者是誰(shuí)？
答：逍遙游的作者是莊周
問(wèn)：逍遙游是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：逍遙游是先秦的作品
問(wèn)：逍遙游是什么體裁？
答：文言文
問(wèn)：北冥有魚(yú)，其名為鯤出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答： 北冥有魚(yú)，其名為鯤 出自 先秦莊周的《逍遙游》
問(wèn)： 北冥有魚(yú)，其名為鯤 的下一句是什么？
答： 北冥有魚(yú)，其名為鯤 的下一句是 鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。

逍遙游賞析

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語(yǔ)”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。