古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不少強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權(quán)?曰：“度于大小，謀于眾寡。稱貨財有無，料人民多少、饒乏，有余不足幾何?辨地形之險易孰利、孰害?謀慮孰長、孰短?群臣之親疏，孰賢、孰不肖?與賓客之知睿孰少、孰多?觀天時之禍福，孰吉、孰兇?諸候之親孰用、孰不用?百姓之心去就變化，孰安、孰危?孰好、孰憎?反側(cè)孰便、孰知?如此者，是謂量權(quán)。

揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情;必以其甚懼之時，往而極其惡也，具有惡也，不能隱其情：情欲必知其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問所親，知其所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外;故常必以其見者，而知其隱者;此所謂測深揣情。

故計國事者，則當(dāng)審量權(quán);說人主，則當(dāng)審揣情;謀慮情欲必出于此。乃可貴、乃可賤、乃可重、乃可輕、乃可利、乃可害、乃可成、乃可敗，其數(shù)一也。故雖有先王之道、圣智之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之本也，而說之法也。常有事于人，人莫能先。先事而至，此最難為。故曰“揣情最難守司”。言必時其謀慮，故觀蜎飛蠕動，無不有利害，可以生事變。生事看，幾之勢也。此揣情飾言成文章，而后論之。

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