《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧。

《達生》出自《莊子·外篇》，“達”指通曉、通達，“生”指生存、生命，“達生”，就是通達生命的意思。怎樣才能“達生”呢?篇文明確提出要摒除各種外欲，要心神寧寂事事釋然，可知本篇的宗旨在于討論如何養(yǎng)神。

莊子·外篇·達生(5)

孔子觀于呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也 。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。數(shù)百步而 出，被發(fā)行歌而游于塘下?？鬃訌亩鴨栄?，曰：“吾以子為鬼，察子 則人也。請問：蹈水有道乎?”曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎 性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以 蹈之也。”孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命?”曰：“吾生 于陵而安于陵，故也;長于水而安于水，性也;不知吾所以然而然， 命也。”

梓慶削木為鐻，日成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何 術(shù)以為焉?”對曰：“臣，工人，何術(shù)之有!雖然，有一焉：臣將為 鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿;齊 五日，不敢懷非譽巧拙;齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時也， 無公朝。其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成鐻， 然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與!”

東野稷以御見莊公，進退中繩，左右旋中規(guī)。莊公以為文弗過也。 使之鉤百而反。顏闔遇之，入見曰：“稷之馬將敗?！惫芏粦?yīng)。 少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之?”曰：“其馬力竭矣而猶求 焉，故曰敗?！?/p>

工倕旋而蓋規(guī)矩，指與物化而不以心稽，故其靈臺一而不桎。忘足， 履之適也;忘要，帶之適也;知忘是非，心之適也;不內(nèi)變，不外從， 事會之適也;始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。

白話譯文

孔子在呂梁觀賞，瀑布高懸二三十丈，沖刷而起的激流和水花遠達四十里，黿、鼉、魚、鱉都不敢在這一帶游水。只見一個壯年男子游在水中，還以為是有痛苦而想尋死的，派弟子順著水流去拯救他。忽見那壯年男子游出數(shù)百步遠而后露出水面，還披著頭發(fā)邊唱邊游在堤岸下。孔子緊跟在他身后而問他，說：“我還以為你是鬼，仔細觀察你卻是個人。請問，游水也有什么特別的門道嗎?”那人回答：“沒有，我并沒有什么特別的方法。我起初是故常，長大是習(xí)性，有所成就在于自然。我跟水里的漩渦一塊兒下到水底，又跟向上的涌流一道游出水面，順著水勢而不作任何違拗。這就是我游水的方法?！笨鬃诱f：“什么叫做‘起初是故常，長大是習(xí)性，有所成就在于自然’呢?”那人又回答：“我出生于山地就安于山地的生活，這就叫做故常;長大了又生活在水邊就安于水邊的生活，這就叫做習(xí)性;不知道為什么會這樣而這樣生活著，這就叫做自然?！?/p>

梓慶能削刻木頭做鐻，鐻做成以后，看見的人無不驚嘆好像是鬼神的工夫。魯侯見到便問他，說：“你用什么辦法做成的呢?”梓慶回答道：“我是個做工的人，會有什么特別高明的技術(shù)!雖說如此，我還是有一種本事。我準備做鐻時，從不敢隨便耗費精神，必定齋戒來靜養(yǎng)心思。齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲取爵位和俸祿的思想;齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧或笨拙的雜念;齋戒七天，已不為外物所動仿佛忘掉了自己的四肢和形體。正當(dāng)這個時候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧專一而外界的擾亂全都消失。然后我便進入山林，觀察各種木料的質(zhì)地;選擇好外形與體態(tài)最與鐻相合的，這時業(yè)已形成的鐻的形象便呈現(xiàn)于我的眼前，然后動手加工制作;不是這樣我就停止不做。這就是用我木工的純真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑為神鬼工夫的原因，恐怕也就出于這一點吧!”

東野稷因為善于駕車而得見魯莊公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉(zhuǎn)彎形成規(guī)整的弧形。莊公認為就是編織花紋圖案也未必趕得上，于是要他轉(zhuǎn)上一百圈后再回來。顏闔遇上了這件事，入內(nèi)會見莊公，說：“東野稷的馬一定會失敗的?！鼻f公默不作聲。不多久，東野稷果然失敗而回。莊公問：“你為什么事先就知道定會失敗呢?”顏闔回答說：“東野稷的馬力氣已經(jīng)用盡，可是還要它轉(zhuǎn)圈奔走，所以說必定會失敗的?！?/p>

工倕隨手畫來就勝過用圓規(guī)與矩尺畫出的，手指跟隨事物一道變化而不須用心留意，所以他心靈深處專一凝聚而不曾受過拘束。忘掉了腳，便是鞋子的舒適;忘掉了腰，便是帶子的舒適;知道忘掉是非，便是內(nèi)心的安適;不改變內(nèi)心的持守，不順從外物的影響，便是遇事的安適。本性常適而從未有過不適，也就是忘掉了安適的安適。

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