《莊子》，又稱《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)后期莊子及其后學(xué)所著的一部道家學(xué)說匯總，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”?！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧。

《天道》出自《莊子·外篇》，跟《天地》篇一樣，中心還是倡導(dǎo)“無為”;所謂“天道”，也就是自然的規(guī)律，不可抗拒，也不可改變。本篇內(nèi)容歷來非議者頗多，特別是第三部分，背離莊子的思想太遠(yuǎn)，因而被認(rèn)為是莊派后學(xué)者受儒家思想影響而作。

莊子·外篇·天道(3)

昔者舜問于堯曰：“天王之用心何如?”堯曰：“吾不敖無告，不廢窮民，苦死者，嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心已?！彼丛唬骸懊绖t美矣，而未大也?！眻蛟唬骸叭粍t何如?”舜曰：“天德而出寧，日月照而四時(shí)行，若晝夜之有經(jīng)，云行而雨施矣?！眻蛟唬骸澳z膠擾擾乎!子，天之合也;我，人之合也?！狈蛱斓卣?，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也。故古之王天下者，奚為哉?天地而已矣。

孔子西藏書于周室。子路謀曰：“由聞周之徵藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉?！笨鬃油娎像酰像醪辉S，于是繙?zhǔn)?jīng)以說。老聃中其說，曰：“大謾，愿聞其要?！笨鬃釉唬骸耙谌柿x。”老聃曰：“請(qǐng)問，仁義，人之性邪?”孔子曰：“然。君子不仁則不成，不義則不生。仁義，真人之性也，又將奚為矣?”老聃曰：“請(qǐng)問，何謂仁義?”孔子曰：“中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。”老聃曰：“意，幾乎后言!夫兼愛，不亦迂乎!無私焉，乃私也。夫子若欲使天下無失其牧乎?則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趨，已至矣;又何偈偈乎揭仁義意，夫子亂人之性也!”

白話譯文

過去舜曾向堯問道：“你作為天子用心怎么樣?”堯說：“我從不侮慢庶民百姓，也不拋棄生活無計(jì)走投無路的窮苦人民，為死者苦苦焦慮，很好地對(duì)待留下的幼子并悲憫那些婦人。這些就是我用心的方式?！彼凑f：“這樣做好當(dāng)然是很好了，不過還說不上偉大?！眻蛘f：“如此那么將怎么辦呢?”舜說：“自然而成形跡安寧，象日月照耀，四季運(yùn)行，象晝夜交替，形成常規(guī)，象云彩隨風(fēng)飄動(dòng)，雨點(diǎn)布施萬物?！眻蛘f：“整日里紛紛擾擾啊!你，跟自然相合;我，跟人事相合?！碧旌偷兀怨乓詠硎亲顬閭ゴ蟮?，黃帝、堯、舜都共同贊美它。所以，古時(shí)候統(tǒng)治天下的人，做些什么呢?仿效天地罷了。

孔子想把書保藏到西邊的周王室去。子路出主意說：“我聽說周王室管理文典的史官老聃，已經(jīng)引退回到家鄉(xiāng)隱居，先生想要藏書，不妨?xí)呵医?jīng)過他家問問意見。”孔子說：“好?！笨鬃忧巴菀娎像?，老聃對(duì)孔子的要求不予承諾，孔子于是翻檢眾多經(jīng)書反復(fù)加以解釋。老聃中途打斷了孔子的解釋，說：“你說得太冗繁，希望能夠聽到有關(guān)這些書的內(nèi)容大要?！笨鬃诱f：“要旨就在于仁義?！崩像跽f：“請(qǐng)問，仁義是人的本性嗎?”孔子說：“是的。君子如果不仁就不能成其名聲，如果不義就不能立身社會(huì)。仁義的確是人的本性，離開了仁義又能干些什么呢?”老聃說：“再請(qǐng)問，什么叫做仁義?”孔子說：“中正而且和樂外物，兼愛而且沒有偏私，這就是仁義的實(shí)情。”老聃說：“噫!你后面所說的這許多話幾乎都是浮華虛偽的言辭!正是因?yàn)樾郧橐呀?jīng)發(fā)生遷腐，才需要強(qiáng)調(diào)兼愛!正是因?yàn)橐呀?jīng)存在自私的現(xiàn)象，才需要強(qiáng)調(diào)無私。先生你是想讓天下的人都失去養(yǎng)育自身的條件嗎?那么，天地原本就有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，日月原本就存在光亮，星辰原本就有各自的序列，禽獸原本就有各自的群體，樹木原本就直立于地面。先生你還是仿依自然的狀態(tài)行事，順著規(guī)律去進(jìn)取，這就是極好的了。又何必如此急切地標(biāo)榜仁義，這豈不就象是打著鼓去尋找逃亡的人，鼓聲越大跑得越遠(yuǎn)嗎?噫!先生擾亂了人的本性啊!”

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