《大明律》你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

《大明律》是明太祖朱元璋親自主持制定的有明一代的法律大典，從草創(chuàng)至最終完成前后歷經(jīng)三十余年。在中國(guó)王朝社會(huì)中，《大明律》的修訂完成具有里程碑式的意義。然而，值得令人注意的是，《大明律》的影響并不僅僅限于中國(guó)，同一時(shí)期，東亞的日本、朝鮮受其影響頗大，這是為什么呢?

在解答《大明律》在日本、朝鮮的影響為何如此之大這一問(wèn)題之前，有必要了解一下這部法典在兩國(guó)究竟造成了怎樣的影響。

《大明律》對(duì)日本的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，《大明律》在日本受到了一批權(quán)臣的推崇，以江戶(hù)時(shí)代享保年間的幕府第八代將軍德川吉宗為例，他本人熱衷于研究明律，也敦促屬下文官研究明律。其次，《大明律》對(duì)日本的立法指導(dǎo)思想的確立有一定的影響。以明治三年十二月頒布的《新律綱領(lǐng)》為例，這一時(shí)期，日本各蕃興起模仿明、清律風(fēng)潮，因此，這部律法采用了笞、杖、徒、流、死這種典型的中國(guó)律法刑罰體系，后雖借鑒歐美法律體系進(jìn)行修訂，但其根源仍是中國(guó)明清時(shí)期，尤其是《大明律》。此外，這部《新律綱領(lǐng)》中的許多法律名目仍然沿用了《大明律》，如名例律、職制律、戶(hù)婚律等。

與日本相比，《大明律》在朝鮮的影響更為深遠(yuǎn)。明朝時(shí)，高麗使臣來(lái)到中國(guó)，通過(guò)在此地購(gòu)書(shū)的方式將《大明律》傳入了朝鮮半島。4世紀(jì)時(shí)，高麗國(guó)在中國(guó)法的影響下編纂律令。到14世紀(jì)，《大明律》已成為朝鮮王朝有效的現(xiàn)行法律。而統(tǒng)治者為了推行這部法典，更是將其譯成朝鮮文字，并制定明律注釋書(shū)。最能代表朝鮮法文化成就的莫過(guò)于成書(shū)于15世紀(jì)的《經(jīng)國(guó)大典》，直至19世紀(jì)末，這部法典一直是朝鮮的根本法規(guī)。《經(jīng)國(guó)大典》受《大明律》影響甚大，可以說(shuō)，是以《大明律》為基礎(chǔ)，結(jié)合朝鮮現(xiàn)實(shí)情況所編纂的一部法典。例如關(guān)于親屬血緣關(guān)系的劃分與稱(chēng)謂的規(guī)定，《經(jīng)國(guó)大典》就仿照了《大明律》中的規(guī)定加以修訂。由于《經(jīng)國(guó)大典》是朝鮮王朝的第二部，也是最后一部法典，歷代沿用不替，因此，《大明律》中的思想也被一直傳承下來(lái)。

可以說(shuō)，《大明律》對(duì)日本、朝鮮兩國(guó)的法制建設(shè)起著某種指導(dǎo)作用。而導(dǎo)致這樣一種情況的出現(xiàn)，則是由于《大明律》所確定的儒家的指導(dǎo)思想、重綱常的立法原則、禮法結(jié)合的規(guī)范內(nèi)容等是符合當(dāng)時(shí)的日本、朝鮮的社會(huì)需要的。

《大明律》全書(shū)共三十卷，四百六十條，主要包括三方面的內(nèi)容。其一，以“安民”和“繩頑”為立法宗旨?！洞竺髀伞烽_(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)教化，對(duì)老百姓主張普及道德規(guī)范。其二，主張懲治與教化并舉;懲治貪官污吏，同時(shí)也普及法制教育。其三，以“禮”為本，由重而輕。

綜合上述三點(diǎn)可以看出，《大明律》重“禮”，重“教育”，這都是儒家文化的內(nèi)涵。日本、朝鮮兩國(guó)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下推崇儒家文化，自然也就容易接受《大明律》。這也成為了《大明律》能在日本、朝鮮兩國(guó)有相當(dāng)大影響力的主要原因。

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