夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。那我們的主人公陸賈究竟有怎樣的故事呢?

西漢建立之初，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，儒學(xué)知識(shí)分子大量減少，儒學(xué)發(fā)展緩慢。陸賈是由秦入漢的儒家知識(shí)分子，其學(xué)術(shù)思想融合了儒法道等精神。早年追隨劉邦，后又兩次出使南越，說服趙佗臣服漢朝，對(duì)漢初社會(huì)的穩(wěn)定做出了突出的貢獻(xiàn)。其主要思想集中于《新語》一書中，提出了“仁者以治親，義者以利尊”、“道莫大于無為，行莫大于謹(jǐn)敬”、“行仁義，法先圣，”等思想，為西漢思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

雖然《新語》一書包含了儒家的“仁與義”，道家的“無為”和法家的“規(guī)則與法度”，但是它對(duì)西漢儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。首先，改變了劉邦對(duì)儒學(xué)的態(tài)度，使劉邦成為了中國歷史上拜孔的帝王，漢王朝也由輕儒轉(zhuǎn)變?yōu)橛萌濉?/p>

其次，西漢的王朝將相出身武將居多，真正的政治家卻無人擔(dān)當(dāng)，此時(shí)陸賈的《新語》可以說為儒學(xué)成為顯學(xué)開了個(gè)好頭，經(jīng)過漢王朝幾代帝王日積月累的鋪墊，這才有后來漢武帝時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為統(tǒng)治漢朝的思想基礎(chǔ)。最后，儒學(xué)能夠不斷發(fā)展的原因也歸功于《新語》，任何一種思想學(xué)說要想不斷發(fā)展不至于消亡，最重要的是能夠與時(shí)俱進(jìn)，陸賈作為雜儒，對(duì)儒學(xué)不斷充填新的內(nèi)容，使其更加符合社會(huì)發(fā)展的需要，同時(shí)成就了儒學(xué)兼容并包、求同存異的風(fēng)格。

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