夫以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。那我們的主人公陸賈究竟有怎樣的故事呢?
西漢建立之初,由于戰(zhàn)爭等原因,儒學知識分子大量減少,儒學發(fā)展緩慢。陸賈是由秦入漢的儒家知識分子,其學術思想融合了儒法道等精神。早年追隨劉邦,后又兩次出使南越,說服趙佗臣服漢朝,對漢初社會的穩(wěn)定做出了突出的貢獻。其主要思想集中于《新語》一書中,提出了“仁者以治親,義者以利尊”、“道莫大于無為,行莫大于謹敬”、“行仁義,法先圣,”等思想,為西漢思想文化的發(fā)展奠定了基礎。
雖然《新語》一書包含了儒家的“仁與義”,道家的“無為”和法家的“規(guī)則與法度”,但是它對西漢儒學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。首先,改變了劉邦對儒學的態(tài)度,使劉邦成為了中國歷史上拜孔的帝王,漢王朝也由輕儒轉(zhuǎn)變?yōu)橛萌濉?/p>
其次,西漢的王朝將相出身武將居多,真正的政治家卻無人擔當,此時陸賈的《新語》可以說為儒學成為顯學開了個好頭,經(jīng)過漢王朝幾代帝王日積月累的鋪墊,這才有后來漢武帝時期的“罷黜百家,獨尊儒術”,使儒學成為統(tǒng)治漢朝的思想基礎。最后,儒學能夠不斷發(fā)展的原因也歸功于《新語》,任何一種思想學說要想不斷發(fā)展不至于消亡,最重要的是能夠與時俱進,陸賈作為雜儒,對儒學不斷充填新的內(nèi)容,使其更加符合社會發(fā)展的需要,同時成就了儒學兼容并包、求同存異的風格。
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