《出師表》中說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！比皇聦?shí)并不是這樣。

這里首先要弄清《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》記載的一個(gè)重要依據(jù)：諸葛亮“每自比管仲樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也，惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！边@段記載有三個(gè)要點(diǎn)：1，諸葛亮認(rèn)為自己是出將入相的人物，身兼了管仲治國(guó)和樂(lè)毅用兵的才能，是文武全才。也就是說(shuō)，諸葛亮自小就以平定天下、經(jīng)國(guó)治世為己任，身兼著文韜武略。2，諸葛亮畢竟是年輕的外來(lái)者，對(duì)他的自詡，荊襄政治文化圈并不承認(rèn)，甚或認(rèn)為是狂妄。3，同他友好交往的崔州平、徐庶知道他的才能，認(rèn)為他才能與管仲樂(lè)毅相比誠(chéng)實(shí)可信。

然而不管能不能相比，都說(shuō)得十分抽象，局外人無(wú)法判斷孰是孰非。

能詳加補(bǔ)充的是《諸葛亮集》。在《諸葛亮集·仙鑒》中記載，司馬徽曾對(duì)他說(shuō)：依你現(xiàn)在的才能，應(yīng)當(dāng)訪問(wèn)名師，增進(jìn)學(xué)識(shí)。汝南靈山酆公久熟悉韜略，我曾經(jīng)當(dāng)面請(qǐng)教過(guò)，十分精奧。你何不前往求教？于是親自引諸葛亮到靈山拜師。在酆公久那里住了幾年，師傅什么也沒(méi)有教他。諸葛亮并不灰心，侍奉得更加謹(jǐn)慎。酆公久這才知道他誠(chéng)心求教，遂拿出《三才秘錄》、《兵法陣圖》、《孤虛相旺》等藏書(shū)，令諸葛亮揣摸研究。待酆公久認(rèn)為諸葛亮基本掌握要旨后，又以玄而又玄的陰陽(yáng)輪回之類黃老學(xué)說(shuō)給以啟迪。黃老學(xué)說(shuō)是法家學(xué)派的始祖，春秋時(shí)兼容了儒家學(xué)派形而下之的部分內(nèi)容，更講求陰謀、詭計(jì)、韜晦、用雌、使柔等。

從這里可以看清，諸葛亮為了出人頭地，深入系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)國(guó)治世的學(xué)問(wèn)。學(xué)習(xí)這些干什么？當(dāng)然不是為終老山林，是為了待價(jià)而沽。那句“此間有伏龍雛鳳，得一人可得天下”的美譽(yù)，最先是龐德公說(shuō)給水鏡先生司馬徽，再由司馬徽說(shuō)出來(lái)的。龐德公所以這樣說(shuō)，不僅因?yàn)檫@兩人很有才能，還因?yàn)橹T葛亮是自己兒媳的弟弟，龐統(tǒng)又是親侄兒?？舷蛲鈽O力推薦，當(dāng)然包含了這兩人出仕的迫切心情，龐德公也有私心。

顯然，諸葛亮那句“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”是欺騙劉禪的彌天大謊。

劉備三顧時(shí)，諸葛亮和盤(pán)托出《隆中對(duì)》，對(duì)天下形勢(shì)了如指掌，對(duì)劉備戰(zhàn)略步驟策劃的具體得當(dāng)，都不是信口而來(lái)的，是長(zhǎng)期梳理思慮，甚或同他人一起仔細(xì)推敲而來(lái)的方案。說(shuō)明諸葛亮早有投奔軍閥實(shí)力派人物的打算。仔細(xì)想想，三顧說(shuō)破綻百出，如果是前兩次不在，不知者不怪，諸葛亮沒(méi)理由感激三顧。既然打定“茍全性命于亂世”的主意，沒(méi)理由因?yàn)閯涞恼?qǐng)教改變初衷，你問(wèn)了我也說(shuō)了，說(shuō)完了也就完了，該感激的應(yīng)是劉備，諸葛亮感激劉備什么？是主客體完全倒置。邏輯上說(shuō)不通嘛！說(shuō)不通的地方硬要打彎，當(dāng)然有不肯說(shuō)破的隱瞞。古往今來(lái)，很多人都有受到咨詢的經(jīng)歷，哪一個(gè)因?yàn)槭艿皆冊(cè)兌鴮?duì)咨詢者感激零涕！

三顧說(shuō)是一孤證，最先見(jiàn)之記載的是《出師表》，之后也沒(méi)有其他資料加以佐證。其實(shí)，歷史上還有另外一說(shuō)，即劉備屯兵樊城時(shí)（司令部駐扎這里，軍隊(duì)駐新野），曹操剛統(tǒng)一北方，諸葛亮知道荊州是下一個(gè)目標(biāo)。而劉表性格猶豫，不懂軍事，特地找劉備游說(shuō)。劉備同諸葛亮素昧平生，且見(jiàn)他年輕，故以普通讀書(shū)人看待，并不在意，只是一批人交談而已。其他人走后，諸葛亮獨(dú)自留下，劉備也不聞不問(wèn)，在那里編織牦牛尾巴。諸葛亮問(wèn)：“您是要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大志向，還是僅滿足于編織牛尾？”劉備這才知道，面前的青年人很不簡(jiǎn)單，扔下牛尾巴答道：“這是啥話！我不過(guò)借此排泄憂愁而已?！苯酉聛?lái)，一問(wèn)一答中，諸葛亮托出了近似《隆中對(duì)》的軍事方略。這段內(nèi)容載之于《魏略》，《九州春秋》也有大致相同的內(nèi)容。

顯然，“三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳”又是個(gè)彌天大謊！

《出師表》中，諸葛亮為什么謊話連連？在欺騙劉禪以及輿論的背后隱藏著什么？當(dāng)然是輔政不歸的權(quán)力。當(dāng)時(shí)劉禪已二十二歲，盼親政已盼了整整四年，然而諸葛亮毫無(wú)交出皇權(quán)，退歸臣位的打算。諸葛亮不交皇權(quán)，還要?jiǎng)⒍U相信他沒(méi)有權(quán)力欲，于是編出一套假話欺騙皇帝劉禪，借以掩蓋不可告人的目的，這才是諸葛亮的真實(shí)意圖。

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