宋明理學(xué)，是指宋元明時(shí)期形成并發(fā)展的一種別具特色和風(fēng)格的哲學(xué)思維體系，是傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展的重要階段和組成部分，也是傳統(tǒng)社會(huì)中儒、釋、道三家思想長期對(duì)立融合的產(chǎn)物。以下是小編整理的內(nèi)容，大家可以參考。

宋明理學(xué)的主要內(nèi)容

1、宋明理學(xué)包括儒家思想的正當(dāng)性與必然性，先秦孟子從“四 端”說出發(fā)，對(duì)儒家的性善論作了論證，荀子則從性偽說出發(fā)對(duì)性惡論作了論證，董仲舒把儒家道德嫁接在講究陰陽災(zāi)異的世界觀上，對(duì)儒學(xué)作了讖緯神學(xué)式的論證。

2、在宋明儒學(xué)家看來，以往的這些論證要么是“不備”(不夠充分，如孟子)，要么是“不明”(混亂不清或者錯(cuò)誤，如荀子與揚(yáng)雄)，而董氏的陰陽災(zāi)異和神學(xué) 化的論證則更顯得粗淺，實(shí)際上已誤入歧途。

3、理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒道家、玄學(xué)甚至是道教和佛學(xué)在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，例如被列于 “六經(jīng)之首”而最具形上學(xué)性質(zhì)的《周易》的道器觀，孔子的“仁”學(xué)，《孟子》與《中庸》對(duì)于“性”與“天”的問題的探討。

宋明理學(xué)的影響是什么

宋明理學(xué)正面影響:開啟了忠君的高潮，從此封建王朝沒有再從內(nèi)部瓦解過，權(quán)力之爭從外戚、權(quán)臣那里轉(zhuǎn)化為對(duì)外族侵略的矛盾。很好的維護(hù)了內(nèi)部的統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，有效地促進(jìn)了生產(chǎn)力的開展。文人士大夫的社會(huì)地位提高，開展了中華文化，創(chuàng)造了很多燦爛的文明。

宋明理學(xué)負(fù)面影響:文人開始變得迂腐，重視繁文縟節(jié)，拖慢行政速度。開啟了重文輕武的風(fēng)氣，導(dǎo)致國家國防力量羸弱，面對(duì)外來侵略不堪一擊。儒家孔子所倡導(dǎo)的權(quán)的思想變得僵化，行政機(jī)關(guān)解決問題的能力下降。對(duì)婦女進(jìn)行了多方面的禁錮，強(qiáng)化了貞潔等等葬送女人一生幸福的各種觀念。

宋明理學(xué)的發(fā)展歷程

宋明理學(xué),是儒學(xué)在宋明時(shí)期經(jīng)過一些儒家學(xué)者的發(fā)展形成的,包括“程朱理學(xué)”與“陸王心學(xué)”兩大儒學(xué)分支.最初階段是“二程理學(xué)”的出現(xiàn)以及他們關(guān)于天理的闡述;

接著是朱熹在“二程”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一套為維護(hù)封建統(tǒng)治而提出的儒家理論,其中最著名的莫過于那句“存天理,滅人欲.”而與“程朱理學(xué)”相伴而生的即是“陸王心學(xué)”,陸即是陸九淵,王即是王陽明,他們所提倡的是從人的內(nèi)心人的內(nèi)在出發(fā)探尋人的發(fā)展,“致良知”是其思想核心。