說(shuō)到繼位這件事情其實(shí)我們看中國(guó)國(guó)內(nèi)的皇帝的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)真的是非常非常復(fù)雜啊，而且形似一茬接一茬的，但是我們不妨看看北方的游牧名族吧，他們完全和我們的習(xí)俗不一樣所以他們的繼位儀式又會(huì)是什么樣的呢?下面就跟隨小編來(lái)分析揭秘看看吧!

在古代中國(guó)的歷史長(zhǎng)河之中，君主即位儀式是華夏古典政治文化中重要權(quán)力表達(dá)方式，其目的在于正當(dāng)化君主的權(quán)力，使其得到上天與其子民的認(rèn)可。在北方的游牧民族中，同樣也有一套穩(wěn)定的可汗即位儀式，這一儀式雖然隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生著改變，但是依然具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，顯示了迥然不同與華夏文明，又自成體系的內(nèi)亞政治文化。

在北方的諸民族中，穩(wěn)定傳承的就是舉氈立漢的可汗即位模式，跟著小編來(lái)看看這種模式是如何繼承與發(fā)展的吧!

一、鮮卑

《北史》中記載北魏孝武帝元修即位時(shí)，“用代都舊制，以黑氈蒙七人，歡居其一。帝于氈上西向拜天訖，自東陽(yáng)、云龍門入?！贝寂f制即是指北魏遷都洛陽(yáng)之前的鮮卑舊俗。在可汗即位儀式，用人托舉黑氈，令可汗坐于黑氈之上，向西面拜天。

二、突厥

突厥舊俗更是有趣，其背后的內(nèi)亞政治色彩十分明顯?！吨軙分杏涊d突厥可汗即位儀式為：其主初立，近侍重臣等輿之以氈，隨日轉(zhuǎn)九回，每一回，臣下皆拜。拜訖，乃扶令乘馬，以帛絞其頸，使才不至絕，然后釋而急問(wèn)之曰：“你能做幾年可汗?”其主既深情瞀亂，不能詳定多少。臣下等隨其所言，以驗(yàn)修短之?dāng)?shù)。

大意是當(dāng)突厥可汗即位之時(shí)，大臣用氈子抬著可汗，向著太陽(yáng)的方向，也就是順時(shí)針旋轉(zhuǎn)九次，每轉(zhuǎn)一次，大臣就跪拜一次。拜完之后，可汗估計(jì)已經(jīng)暈眩，但是這還不行。把可汗扶上馬，用帛勒可汗的脖子，讓他眩暈窒息，再把他松開(kāi)，趁機(jī)問(wèn)他想做幾年可汗?？珊惯@時(shí)已經(jīng)頭暈?zāi)X漲，說(shuō)出的數(shù)字可能就是上天的暗示，便有臣下記下，來(lái)日核對(duì)。

三、契丹

契丹遼國(guó)的可汗即位儀式，同樣延續(xù)了內(nèi)亞的舉氈即位的政治傳統(tǒng)。

首先，皇帝行再生儀和拜日儀，再生儀即是遼代皇帝模仿出生情景的儀式，拜日儀即是對(duì)日跪拜。然后選取外戚中年長(zhǎng)者騎馬帶著皇帝，騎得飛快，就是為了把新可汗從馬上顛下來(lái)。等到可汗從馬上跌落后，由隨從用氈子覆蓋住皇帝。在第二天，群臣圍立成一圈，舉著氈子的一遍，共同向皇帝祝賀。

四、蒙古

大蒙古國(guó)留下的舉氈立漢的史料記載并不多，但是我們從中依然可以找到蛛絲馬跡。

在蒙古國(guó)第三任可汗貴由的即位儀式上，眾王公大臣把劍交給貴由，向大汗效忠。然后在地上鋪上氈子，讓貴由可汗和王后一起坐在氈子上，把夫妻二人高高舉起，宣布他們是新的大汗、王后。貴由汗把財(cái)寶分給諸貴族。隨即開(kāi)啟山珍海味的歡宴時(shí)光，煮熟的肉會(huì)一直供應(yīng)不停，這樣的時(shí)光一直會(huì)持續(xù)到深夜。在這里，同樣采取了舉氈立漢的方式。

五、結(jié)語(yǔ)

按照羅新教授所言，舉氈立汗無(wú)疑是內(nèi)亞草原上古老且富有生命力的政治文化傳統(tǒng)。拓跋鮮卑、突厥、回鶻、契丹和蒙古都沉浸在這一傳統(tǒng)之中?？珊辜次粌x式的傳統(tǒng)的繼承，正是內(nèi)亞政治延續(xù)性的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅新：《黑氈上的北魏皇帝》，海豚出版社，2014年

[2]李榮輝：《六世紀(jì)中葉到九世紀(jì)蒙古高原-北亞族群研究》，內(nèi)蒙古大學(xué)博士學(xué)位論文2017年

[3]王凱：《遼朝禮制研究》，吉林大學(xué)博士論文2017年

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