《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，奠定了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

詩(shī)經(jīng)介紹

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇(《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》)，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。

詩(shī)經(jīng)對(duì)后世的影響

詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

詩(shī)經(jīng)對(duì)于中國(guó)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作和影響是巨大而深遠(yuǎn)的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一、《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)

( 1 )抒情詩(shī)的傳統(tǒng)

中國(guó)是一個(gè)抒情詩(shī)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度，中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作是以抒情詩(shī)為主的.而正是《詩(shī)經(jīng)》的編輯和成書，奠定了中國(guó)抒情詩(shī)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，并確立了它的民族文化特征。

( 2 )群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)

中國(guó)的抒情詩(shī)創(chuàng)作具有普及性，是一種群眾藝術(shù)，而這個(gè)傳統(tǒng)也是由《詩(shī)經(jīng)》奠定的.《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作隊(duì)伍相當(dāng)廣泛，包括了社會(huì)各個(gè)階層、各種身份地位的人，這影響了后世的詩(shī)歌創(chuàng)作的普及性和群眾性。

(3) 現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)

中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作是直接面向現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)的世俗的藝術(shù).詩(shī)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，把詩(shī)歌作為抒發(fā)情感、表達(dá)思想的工具.而這也正是受了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神的影響。

二 、《詩(shī)經(jīng)》確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則

中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)遵循著具有中國(guó)文化特色的原則，這個(gè)原則就是“風(fēng)雅”和“比興”。

( 1 )風(fēng)雅：風(fēng)、雅本是按照音樂不同劃分開的《詩(shī)經(jīng)》的一種詩(shī)歌體裁，而《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)和雅詩(shī)中體現(xiàn)出來(lái)一種共同的藝術(shù)創(chuàng)作精神，也就是詩(shī)歌創(chuàng)作具有高尚的意義和嚴(yán)肅的情感內(nèi)容。

這種創(chuàng)作精神對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作影響尤為顯著，它引導(dǎo)詩(shī)人在情感抒發(fā)上尋求一個(gè)健康向上的正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德情操.風(fēng)雅因此成為后世詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)時(shí)所遵守的藝術(shù)原則，成為反對(duì)形式主義文風(fēng)的最好武器。

( 2 )比興：比興原本是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手法，比即“以彼物比此物也”，而興則是“先言他物以引起所詠之此詞也”。但是作為后世詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)原則的比興則是一種表現(xiàn)健康思想的特殊藝術(shù)手段，要求詩(shī)歌不僅僅寄情于景、情景交融，同時(shí)還要達(dá)到托物以諷、比類切至的目的。

三、《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)

《詩(shī)經(jīng)》的基本形式是四言體，這種四言詩(shī)的藝術(shù)形式一直是中國(guó)古代詩(shī)歌的基本樣式之一。

而且《詩(shī)經(jīng)》的四言體也是后世其他詩(shī)歌體裁發(fā)生之源，楚辭、漢賦、駢文以及五七言詩(shī)都受了《詩(shī)經(jīng)》四言的極大影響。同時(shí)其遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律也為后世詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。在以上內(nèi)容中，《詩(shī)經(jīng)》奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)。