安史之亂，是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是大唐從一個(gè)開放帝國向一個(gè)內(nèi)斂國家的轉(zhuǎn)變。從此以后，盛唐氣象不再，疆土日益緊縮，華夏精神低沉。亂世一直持續(xù)到宋初，從此中華文化日趨保守封閉，宋代形成理學(xué)，更加鉗制人的思想，明清兩代更是實(shí)行閉關(guān)自守。安史之亂可以說對(duì)中國歷史影響深遠(yuǎn)。

安史之亂的爆發(fā)背景

唐玄宗后期朝政混亂，邊鎮(zhèn)節(jié)度使不斷做大唐玄宗時(shí)期。唐朝歷經(jīng)唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天“貞觀遺風(fēng)”和唐玄宗初期的“開元盛世”之后，國力正處于蒸蒸日上時(shí)期。然而，由于唐玄宗的施政錯(cuò)誤，巨大的隱患卻已經(jīng)就此埋下。

1、唐玄宗后期怠政嚴(yán)重。

隨著開元盛世后唐朝步入巔峰，由于天下承平日久，唐玄宗李隆基就此逐漸喪失了勵(lì)精圖治之心，也沒有了曾經(jīng)的節(jié)儉之風(fēng)。而隨著李林甫、楊國忠先后入主中樞，唐玄宗又無心政事，任由李林甫大權(quán)獨(dú)握，閉塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致朝綱混亂，各級(jí)官員貪腐嚴(yán)重。

2、邊鎮(zhèn)節(jié)度使不斷做大。

自唐太宗以后，唐朝對(duì)外變開始由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御，到天寶年間時(shí)，軍權(quán)、財(cái)權(quán)和行政權(quán)在手的節(jié)度使，實(shí)際上已經(jīng)從單純的軍事官職，成為了獨(dú)掌一方的軍閥，而他們負(fù)責(zé)的防區(qū)則已經(jīng)是“國中之國”。

3、內(nèi)部政爭(zhēng)導(dǎo)致胡將崛起。

由于唐玄宗志在削平四夷，邊鎮(zhèn)將領(lǐng)權(quán)力日益膨脹，且“功名著者往往入為宰相”，李林甫與李適之之間政爭(zhēng)激烈，為了防止杜絕邊將對(duì)自己產(chǎn)生威脅，于是上書建議玄宗用胡人為鎮(zhèn)守邊界的節(jié)度使，且不再以漢臣予以牽制，從而使得胡人將領(lǐng)得以獨(dú)掌大權(quán)。

皇帝耽于享樂，朝政混亂不堪，使得中央朝廷對(duì)于不斷壯大的邊鎮(zhèn)將領(lǐng)根本沒有防范，唐朝實(shí)際上已經(jīng)形成了內(nèi)輕外重的不利局面，而權(quán)力不斷壯大的邊鎮(zhèn)將領(lǐng)，尤其是獨(dú)掌三大軍鎮(zhèn)的安祿山已經(jīng)開始滋生出野心，這就為“安史之亂”的爆發(fā)埋下了巨大隱患。

安史之亂的歷史影響

1、唐帝國隕滅

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破壞，經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移

3、人口折損泰半

4、中央集權(quán)減弱，藩鎮(zhèn)林立作亂

5、財(cái)政改革，加大盤剝

6、夷夏之防再起

安史之亂就如同一個(gè)巨大的警鐘，不少人夷夏觀念復(fù)辟，開放、包容、自信的精神狀態(tài)從此轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)斂、封閉、守舊。不遑論之為公元8世紀(jì)的精神危機(jī)。

7、西域從此埋下隱患

中國對(duì)西域的控制可以追溯到西漢，到唐朝時(shí)控制力度尤甚，中原文明對(duì)于西域的影響也更加深刻。但是戰(zhàn)亂之后，西域長期脫離中原暈染，久而久之，離心力自然增強(qiáng)。我們現(xiàn)在的“邊疆危機(jī)”，正是兩種不同文化的碰撞和交鋒。

8、佛教興起

宗教之所以神奇，就在于人們總是喜歡在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)候信奉它，因?yàn)樯頌槠锤∑?，總想有個(gè)心靈天國來慰藉自己的困苦肉身。加上后代的唐朝皇帝不少也推崇佛教，佛教勢(shì)力勃興。若不是唐武宗會(huì)昌滅佛，恐怕將直接影響統(tǒng)治根基。

安史之亂爆發(fā)于一千多年前，看似離我們遙不可及。但是，其影響至今仍然在。首先，國人的精神危機(jī)可以追溯于此。內(nèi)斂、封閉、守舊、謙遜、尚文成為標(biāo)配，骨子里的血性、張揚(yáng)、開放、自信、包容變成難以見到的隱藏屬性。雖然無法判定哪個(gè)更好，但是大國崛起，思想若不先行，怕是也如空中樓閣一樣只存在于遐想之中。

其次，“邊疆危機(jī)”也肇始于此。西域游離于中原文明的時(shí)間很長，根上就是安史之亂。從此導(dǎo)致文化基因斷層，始終都有一股察覺不到的文化離心力在作祟。