孔子世家贊

作者： 司馬遷

太史公②曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止③。”雖不能至，然心鄉(xiāng)④往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適⑤魯，觀仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回⑥留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣⑦，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國(guó)言《六藝》⑧者折中⑨于夫子，可謂至圣矣！

注釋

①選自《史記·孔子世家》（中華書(shū)局1959年版）?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱(chēng)為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對(duì)孔子的評(píng)論。

②太史公：司馬遷的官名，用以自稱(chēng)。

③高山仰止，景行行止：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)?（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。

④鄉(xiāng)：通“向”.

⑤適：往。

⑥祗（zhī）回：相當(dāng)于“低回”.流連，盤(pán)桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”.

⑦布衣：沒(méi)有官職的人。

⑧《六藝》：指六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。

⑨折中：調(diào)和取證。

譯文

太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上有句話(huà)：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)?！蔽译m然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書(shū)，由推理可以知道他的為人。

到了魯國(guó)，看到孔子的祠堂、他的車(chē)子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開(kāi)。

天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)的榮耀，死后就完了。

孔子是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書(shū)的人都尊崇他。從天子王侯，到全國(guó)研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說(shuō)作為準(zhǔn)則，孔子可以說(shuō)是道德學(xué)問(wèn)最高尚的人了！

評(píng)析

司馬遷讀孔子著作之際，在內(nèi)心深處極為敬佩這位古代的圣人。在司馬遷看來(lái)?？鬃邮且蛔《氲母呱?，使人仰慕。來(lái)到孔子故居之后，他對(duì)孔子有了更深的理解，向往之情得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。他見(jiàn)到了孔子的廟堂、車(chē)服、禮器，見(jiàn)到這些與孔子密切相關(guān)的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司馬遷在孔子故居還見(jiàn)到許多儒生按時(shí)在他家中演習(xí)禮儀，儒生的習(xí)禮是那樣的虔誠(chéng)，可見(jiàn)孔子的思想有著巨大的精神魅力。此情此景，司馬遷被強(qiáng)烈地吸引了，以至不愿離開(kāi)圣人的故居。

此文乃是《史記·孔子世家》的結(jié)束語(yǔ)?？鬃釉静皇峭鹾顚⑾?，但司馬遷卻把他列入“世家”.他不是完全按照官本位來(lái)處理歷史人物，他把孔子當(dāng)做古代的圣人來(lái)看待。這說(shuō)明司馬遷頗具遠(yuǎn)見(jiàn)與卓識(shí)。

在寫(xiě)作手段方面，此文為虛實(shí)結(jié)合。開(kāi)篇引用《詩(shī)經(jīng)》的話(huà)，抒發(fā)作者的感慨，乃是憑虛而起。中間部分?jǐn)?xiě)在孔子故居的所見(jiàn)與感受。結(jié)尾部分用“可謂至圣矣”來(lái)做結(jié)論。令人信服！