論貴粟疏

作者： 晁錯(cuò)

【作者小傳】

晁錯(cuò)（前200前154），潁川（今河南禹縣）人，西漢文帝、景帝時(shí)期的政治家。初從張恢學(xué)申不害、商鞅的法家學(xué)說。文帝時(shí)任太常掌故，曾奉命從故秦博士伏生受《尚書》。后為太子家令，得太子（即景帝）信任，號(hào)“智囊”.景帝即位，任為御史大夫。他堅(jiān)持“重本抑末”（即重農(nóng)抑商）政策，主張納粟受爵，建議募民充實(shí)邊塞，積極備御匈奴貴族的攻掠，并進(jìn)言削藩以鞏固中央集權(quán)，得到景帝采納。以吳王劉濞為首的七國(guó)諸侯因此以“請(qǐng)誅晁錯(cuò)，以清君側(cè)”為名，舉兵反叛。景帝畏于七國(guó)連兵，遂將其處死。晁錯(cuò)的著作較為完整的現(xiàn)存有八篇，散見于《漢書》的《爰盎晁錯(cuò)傳》、《荊燕吳傳》和《食貨志》。他的文章稱為“疏直激切，盡所欲言”,其中《賢良對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》等，皆為“西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

【題解】

西漢建國(guó)初期，漢高祖劉邦由于采取了罷兵歸家、抑制商人、輕徭薄賦等一系列措施，使秦朝末年因連年戰(zhàn)爭(zhēng)而遭到嚴(yán)重破壞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得以恢復(fù)。文帝即位后繼續(xù)奉行“與民休息”的政策，重視農(nóng)桑，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的繁榮和商業(yè)的發(fā)展。但由此也產(chǎn)生了因商業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致谷賤傷農(nóng)，大地主、大商人對(duì)農(nóng)民兼并侵奪加劇，大批農(nóng)民流離失所，階級(jí)矛盾日趨激化的社會(huì)現(xiàn)象。針對(duì)這一問題，晁錯(cuò)上了這篇奏疏，全面論述了“貴粟”（重視糧食）的重要性，提出重農(nóng)抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主張，這對(duì)當(dāng)時(shí)發(fā)展生產(chǎn)和鞏固國(guó)防，都具有一定的進(jìn)步意義。本文觀點(diǎn)精辟，分析透徹，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利，具有汪洋恣肆的氣勢(shì)和流暢渾厚的風(fēng)格。

【原文】

圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之、織而衣之也，為開其資財(cái)之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年 之旱，而國(guó)亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之 土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸，雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。

夫寒之于衣，不待輕暖，饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上 用之故也。其為物輕微易藏，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長(zhǎng)于時(shí)，聚 于力，非可一日成也。數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至，是故明君貴五谷而賤金玉。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐 薪樵，治官府，給徭役；春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時(shí)之間，亡日休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦 如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴虐，賦斂不時(shí)，朝令而暮改，當(dāng)具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息。于是有賣田宅，鬻子孫，以償責(zé)者矣。而商賈大者積貯倍息， 小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉，亡農(nóng)夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力 過吏勢(shì)，以利相傾，千里游敖，冠蓋相望，乘堅(jiān)策肥，履絲曳縞，此商人所以兼并農(nóng)人，農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤 矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國(guó)富法立，不可得也。

方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣 官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余，補(bǔ)不足， 令出而民利者也。順于民心，所補(bǔ)者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功。今令：民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人。車騎者，天下武備也，故為復(fù)卒。神農(nóng)之教 曰：“有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也?！币允怯^之，粟者，王者大用，政之本務(wù)。令民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳。此其與騎馬之 功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而亡窮。粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞 下之粟必多矣。

【翻譯】

賢明的君主在上面管理國(guó)家，老百姓之所以沒有挨餓受凍，并不是他能種出糧食給老百姓吃，織出布帛給老百 姓穿，而是他有能替老百姓開辟財(cái)源的辦法。所以堯、禹的時(shí)候有過九年水災(zāi)，湯的時(shí)候有過七年旱災(zāi)，可是國(guó)家沒有被遺棄和因?yàn)轲囸I而瘦得不成樣子的人，這是 因?yàn)榉e蓄的糧食多，事先早有準(zhǔn)備?，F(xiàn)在全國(guó)統(tǒng)一，土地和人口之多不亞于湯、禹的時(shí)候，加上沒有幾年的水旱災(zāi)害，可是糧食的積蓄卻不如禹、湯的時(shí)候，是什么 原因呢？是因?yàn)橥恋剡€有利用的潛力，老百姓中還有未被開發(fā)出來的勞動(dòng)力，可以生長(zhǎng)糧食的土地沒有完全開墾出來，山林水澤的資源沒有完全利用起來，社會(huì)上還 有游手好閑，不勞而食的人，人民還沒有全部去從事耕種。

老百姓生活貧困，就會(huì)出現(xiàn)作壞事的。他們生活貧困是由于口糧不夠，口糧不夠是由于沒有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便不會(huì)在農(nóng)村安家。不在農(nóng)村安家，便會(huì)輕易離開家鄉(xiāng)。老百姓象鳥獸一樣四處謀生，即使有高高的城墻，深深的護(hù)城河，嚴(yán)格的法律，很重的刑 罰，還是不能禁止。

人在寒冷的時(shí)候，不一定是輕暖的衣服才穿，人在饑餓的時(shí)候，不一定是美好的食物才吃。人在饑寒的時(shí)候， 就不顧廉恥了。人們的常情是一天不吃兩頓飯就會(huì)饑餓，一年到頭不添做衣服就會(huì)受凍。肚子餓弄不到吃的，身子冷弄不到衣服穿，就是慈愛的母親也不能保全她的 孩子，君主又怎么能擁有百姓呢？英明的君主是懂得這個(gè)道理的，所以他使農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，擴(kuò)充積蓄，用來充實(shí)糧倉(cāng)，防備水旱災(zāi)害，因此可以得到 人民的擁護(hù)。

老百姓的去留，在于君主如何管理。他們追逐利益如同水朝低處流一樣，東南西北，不選擇方向。珠寶、玉 石、金銀，餓了是不能吃的，冷了是不能當(dāng)衣穿的，但是很多人都把它看得很珍貴，這是因?yàn)榫魇褂盟木壒?。這些東西，作為財(cái)物，輕、小，容易收藏，可以放 在手里拿著，走遍全國(guó)也不擔(dān)心受凍挨餓。這樣便使臣子輕易背叛君主，使老百姓輕易地離開他的家鄉(xiāng)，使盜賊得到鼓勵(lì)，使逃亡的人可以很輕便地帶著生活費(fèi)用。 粟米布帛出產(chǎn)在地里，在一定的時(shí)候生長(zhǎng)，積聚在一起，要依靠人力，不是一天可以完成的。這些幾石重的東西，一般人拿不動(dòng)，不是壞人所貪圖的，但一天得不到 它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君主重視五谷而把金玉看得很賤。

現(xiàn)在一個(gè)五口人的農(nóng)民家庭，他家服役的人不會(huì)少于二人，他們能耕種的田不會(huì)超過一百畝，一百畝田收的糧 食不會(huì)超過一百石。春天耕種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天收藏，砍柴禾，修建官府的建筑物，服勞役；做這些事春不能躲避風(fēng)沙塵土，夏不能躲避酷暑炎熱，秋不 能躲避陰雨，冬不能躲避寒冷冰凍，一年四季，沒有休息的時(shí)候；又有個(gè)人的送往迎來，悼念死者、慰問病人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育小孩等等費(fèi)用都出在里面。象這樣辛 勤勞苦，還遭受水旱災(zāi)害和官府殘酷的壓榨，征收賦稅沒有一定的時(shí)候，早上發(fā)出命令，晚上就要得到錢糧。在準(zhǔn)備納稅時(shí)，手頭有糧的，就把糧半價(jià)賣出去，手頭 沒有錢糧的只能出加倍的利息向人借錢完稅。于是產(chǎn)生了靠賣田賣屋、賣子孫來還債的情況?？墒谴笊倘藚s屯積貨物，追求加倍的利潤(rùn)，小商人開設(shè)店鋪，販賣貨 物，他們控制著稀有的貨物和余財(cái)，天天在都市里走來走去，乘著政府急需的機(jī)會(huì)，加倍提高物價(jià)。所以他們男的不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，女的不養(yǎng)蠶織布，但穿的總是華 美的錦繡，吃的總是精美的食物，沒有經(jīng)歷過農(nóng)民種田的痛苦，卻占有地里出的農(nóng)產(chǎn)品。憑著財(cái)物很多，他們交接王侯，勢(shì)力比官僚還大，相互爭(zhēng)奪利益；還到處游 玩，途中彼此能望見對(duì)方的帽子和車蓋，他們乘著堅(jiān)固的車子、趕著肥壯的馬，腳穿絲鞋、身上拖著絲織的長(zhǎng)衣，這就是商人兼并農(nóng)民，農(nóng)民流亡的原因?，F(xiàn)在法律 上輕視商人，可是商人已經(jīng)富貴了；法律上尊重農(nóng)民，可是農(nóng)民已經(jīng)處于貧困、卑賤的境地了。所以一般人所尊貴的，正是君主所輕視的商人；官吏所輕視的，正是 法律上所尊重的農(nóng)民。上下相反，喜歡和討厭的態(tài)度相互抵觸，這樣希望國(guó)家富強(qiáng)、法制建全，是不能實(shí)現(xiàn)的。

現(xiàn)在的事情，沒有什么事能比使老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的。要老百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在于重視糧食。重 視糧食，就要在老百姓當(dāng)中，采取把糧食作為獎(jiǎng)賞和懲罰的手段。現(xiàn)在需要號(hào)召全國(guó)人民把糧食獻(xiàn)給政府，使獻(xiàn)糧的人能得到爵位，可以免去罪刑。這樣，富人有了 爵位，農(nóng)民有了錢，糧食也分散了。能夠獻(xiàn)出糧食得到爵位的人，都是家有余糧的。從有余糧的人手中得到一些糧食，供政府使用，那貧窮農(nóng)民的賦稅就可以減少， 這就是所謂損有余，補(bǔ)不足，命令一出，老百姓就會(huì)得到好處。這樣符合老百姓的心愿，增加的好處有三點(diǎn)：一是政府需用的物資充足了，二是老百姓的田賦少了， 三是鼓勵(lì)人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?，F(xiàn)在法令規(guī)定：老百姓有出一匹拉戰(zhàn)車的馬的，可以免除三人服兵役。車騎，這是國(guó)家的軍備，所以給獻(xiàn)它的人免除兵役。神農(nóng)教導(dǎo) 說：“有十仞高的石頭城墻，百步長(zhǎng)的注滿沸水的護(hù)城河，以及百萬武裝部隊(duì)，可是沒有糧食，還是不能守住?！睆倪@看得出來，糧食，是對(duì)于君王大有用途的東 西，重視糧食是政事中帶根本性的大事。教老百姓交納糧食，授予他五大夫以上的爵位，只不過免除一個(gè)人的兵役、勞役罷了。這出糧食和出戰(zhàn)馬相比，功用就相差 太遠(yuǎn)了。爵位，是君主專有的東西，皇帝一開口，就可以沒有窮盡地授給人爵位。糧食，是老百姓種出來的，出在地里也沒有窮盡。而得到高的爵位和免除罪刑，是 人們十分向往的事。讓天下的人將糧食送到邊地，用這來得到爵位、免除罪刑，不超過三年，邊防地區(qū)的糧食就一定會(huì)多起來。