諫太宗十思疏

作者： 魏徵

臣聞求木之長［0］者，必固其根本［1］；欲流之遠者［2］，必浚其泉源［3］；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重［4］，居域中之大［5］，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉［6］，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長者也。

凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡［9］。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú[同“余”]),今守之而不足,何也?夫在殷憂［10］，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物［11］。竭誠則吳越［12］為一體,傲物則骨肉為行路［13］。雖董之以嚴刑［14］，振之以威怒［15］，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作［16］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］；懼滿溢，則思江海下百川［18］；樂盤游［19］，則思三驅以為度［20］；憂懈怠，則思慎始而敬終［21］；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡［22］；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹昶澗诺拢?3］。簡能而任之［24］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？［26］

注釋

［0］長（zhǎng）：生長，長成。

［1］固：使……穩(wěn)固。

［2］遠：形容詞用作動詞，使……流得遠。

［3］浚（jùn）：疏通，深挖。

［4］當：主持，掌握。

［5］居域中之大：據天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！?br />
［6］以：用，行。

［7］凡百：所有的。

［8］景：重大。

［9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。

［10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。

［11］傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。

［12］吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。

［13］行路：路人，陌生人。

［14］董：督責，監(jiān)督。

［15］振：通“震”,威嚇。

［16］作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。

［17］謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經》“卑以自牧”的意思。

［18］下：居于……之下。

［19］盤游：娛樂游逸，指從事打獵。

［20］三驅：出自《易經》“王以三驅”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。

［21］敬：慎。

［22］黜：排斥。

［23］擴大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·?陶謨》：“寬而栗（莊嚴)，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），強而義。”

［24］簡：同“揀”，選拔。

［25］信者：誠信的人。

［26］百司：百官。

【27】勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。

譯文

我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，將會推崇皇權的高峻，永遠保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。

(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風怒氣來威嚇他們，(人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的君位)高而險，就要不忘謙虛加強自身的道德修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，擴大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?

作品賞析

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結構縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。

第一段

以"固本思源"為喻，說明"居安思危，戒奢以儉"的重要性。

開篇并沒有直接提出"十思"的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。"臣聞"的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理("求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源")引出正題："思國之安者，必積其德義。"三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述："源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?"這樣就加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有"挑釁"口吻，正是"忠言逆耳"之處。接著，進一步明確指出，"人君"地位高，責任重大，如果"不念居安思危，戒奢以儉"，要想國家長治久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而欲流長"一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了"木"與"水"的比喻。

第二段

總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。"開頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要"思國之安"，就必須以理性去克服它。接下來，作者以"豈取之易守之難乎"設問，引出更為具體的分析論證，指出"殷憂"與"得志"的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而"竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路"，對人的態(tài)度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。"怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎"，這里借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。

第三段

提出"居安思危"的具體做法，即"十思"。

"十思"的核心內容是正己安人，但具體又有所側重。"誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人"，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財?shù)龋?念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川"，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；"樂盤游，則思三驅以為度"，是勸皇帝不要放任縱欲；"憂懈怠，則思慎始而敬終"，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；"慮壅蔽，則思虛心以納下"，是說"兼聽則明"；"懼讒邪，則思正身以黜惡"，是說"偏聽則暗"；"恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑"，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。"十思"就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到"十思"的好處，描繪出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"簡能而任之，擇善而從之"，即"用人""納諫"策略，實際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的"貞觀之治"。

寫作特點

1.駢散結合，華美流暢

唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

2.正反論述，務盡其旨

全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述"固本疏源"，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關于"殷憂""竭誠"與"得志""傲物"的反復論述，第三段貫穿"十思"的本能欲望(或反應)與理性自制的對舉，都體現(xiàn)了這一特點

3.比喻排比，生動有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強了文章的表現(xiàn)力。