桓溫，譙國(guó)龍亢人。他的高祖是三國(guó)時(shí)期在嘉平之獄中被司馬氏誅殺的曹魏大司農(nóng)桓范。由此譙國(guó)龍亢桓氏淪為刑家，在西晉并非高門(mén)望族。南渡后，桓溫的父親桓彝交結(jié)名士，躋身江左八達(dá)之列，并“志在立功”，曾與明帝密謀平定王敦之亂，使得家族地位有所上升?；笢匚礉M周歲時(shí)便得到名士溫嶠的贊賞，因此以“溫”為名。

咸和三年(328年)，桓彝在蘇峻之亂中被叛軍將領(lǐng)韓晃殺害，涇縣縣令江播也曾參與謀劃。當(dāng)時(shí)桓溫年僅十五歲，枕戈泣血，誓報(bào)父仇。咸和六年(331年)，江播去世。其子江彪等兄弟三人為父守喪，因怕桓溫前來(lái)尋仇，預(yù)先在喪廬內(nèi)備好兵器，以防不測(cè)?；笢丶侔绲蹩?，混入喪廬，手刃江彪，并追殺其二弟，終報(bào)父仇，由此為時(shí)人所稱許。

桓溫在光天化日去別人家殺三個(gè)人，雖說(shuō)是報(bào)仇，但的的確確是謀害人命了啊，為何還會(huì)“為時(shí)人所稱許”呢?官府沒(méi)有緝拿他?是不是中國(guó)古代鼓勵(lì)血親復(fù)仇?

中國(guó)古代歷史漫長(zhǎng)，各個(gè)時(shí)段律法所規(guī)定都有不同，大致如下：

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，復(fù)仇之風(fēng)氣十分盛行?！洞呵锕騻鳌贩Q：“君弒，臣不討，非臣也;子不復(fù)仇，非子也?！鼻爻苑宜枷胍唤y(tǒng)天下，血親復(fù)仇無(wú)疑是對(duì)皇帝權(quán)力的蔑視，所以崇尚法家思想的秦朝是嚴(yán)厲禁止血親復(fù)仇的，必須依法辦事。漢代秦以取天下后，經(jīng)過(guò)初期的黃老之學(xué)，到漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”;儒家講究以禮治天下，而“孝”是倫理的核心道德。古代官員對(duì)斷案有很大的自由度，儒家經(jīng)典很多時(shí)候在律法之上，官員采用“春秋決獄”的判案模式，復(fù)仇者常常因“忠孝”之名，免于償命，在漢朝、宋朝不乏其例，甚至官員還因此得到稱頌。

儒家所突出的報(bào)仇行為，是遵從某種道德倫理的要求，比如父母被害的子女希望報(bào)仇是正常的想法，如果不去報(bào)仇，反而說(shuō)明這個(gè)子女缺乏孝的品質(zhì)?？梢?jiàn)，那個(gè)時(shí)代“為父報(bào)仇”關(guān)系到道德，是實(shí)踐儒家倫理的“禮”的行為。中國(guó)古代禮和法是長(zhǎng)期并存的兩個(gè)系統(tǒng)，甚至禮在一定程度上還要在法的地位之上，因此盡管殺人行為應(yīng)該按照法律處理，但是復(fù)仇行為卻被視作禮的范疇而被允許，復(fù)仇還沒(méi)有被法律所吸收，成為法律的一部分。

因此，處于晉代的桓溫為父報(bào)仇才會(huì)被人稱贊，到近代蔡?hào)|藩在《兩晉演義》中還這樣評(píng)價(jià)他：“殺江彪而報(bào)父仇，無(wú)慚孝義-----”桓溫后來(lái)還娶了南康長(zhǎng)公主為妻，加拜駙馬都尉，并襲父爵為萬(wàn)寧縣男。咸康元年(335年)，桓溫出任瑯琊內(nèi)史(相當(dāng)于太守)。后加輔國(guó)將軍。成為權(quán)傾一時(shí)的大臣。

從古代到近代，個(gè)人的復(fù)仇逐漸被國(guó)家的刑罰吸收，復(fù)仇從最初的被容忍，經(jīng)過(guò)被限制的階段，最后發(fā)展為個(gè)人復(fù)仇被禁止。

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