癸卯歲始春懷古田舍（其二）

陶淵明

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。

秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。

雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時息，行者無門津。

日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。

【題解】

“癸卯歲” 即晉安帝元興二年（公元403年），是年陶淵明正丁母憂居喪在家，躬耕于南畝?！皯压盘锷帷币呀?jīng)在田舍中懷古。但這種“懷古”跟一般的懷古詩不一樣，也可以說它不是純粹的懷古。詩人由田野美景和親身耕耘的喜悅，聯(lián)想起古代“耦而耕”的隱士荷?老人和長沮、桀溺，以及他們與孔子之間發(fā)生的故事，對照眼前的生活，他覺得自己對那些古代隱士有了新的理解。這首詩題為懷古，實(shí)則是詩人處抒其志。詩共兩首，這里選的是第二首。

陶淵明是將他的生活寄托在田之中的，更深一層說，他是將精神寄托在對遠(yuǎn)古的懷想之中，以古代那些志行高潔的隱士、貧士為楷模，用他們的精神來進(jìn)行處我鼓勵，這使他能夠堅持“固窮守節(jié)”的生活，不改變“隱居求志”的初衷。陶淵明的生活，正是田園境界與懷古情調(diào)的結(jié)合。

【句解】

先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧

先師指孔子，他曾說：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣：學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）按照孔子這句古訓(xùn)，作為一個士人（知識分子），應(yīng)該以追求“道”（真理）為終極目標(biāo)，一個士人不應(yīng)該為貧窮而擔(dān)憂，他真正經(jīng)擔(dān)憂的是難以追求和實(shí)踐“道”的要求。

瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤

陶淵明一直有弘揚(yáng)儒道、救治斯世的理想，認(rèn)為儒家禮樂不失為挽救世運(yùn)的一咱輸入法。然而他所追求的人生真理與也道并不完全一致，他甚至有意識的將自己探索的人生道路與儒家思想加以對照。這兩句從表面看，是說孔子的遺訓(xùn)可記而不可及，理想、精神難以企及，然而，細(xì)味陶淵明詩意，其實(shí)正是以一種自自謙而又自負(fù)的的口吻，對“憂道不憂貧”這種迂闊而不切實(shí)際的說法提出含蓄批評。孔子說君子應(yīng)該謀道而不謀食，要免于挨餓，不應(yīng)該去耕田，而應(yīng)該去求學(xué)；學(xué)生樊遲請教種糧食、蔬菜的事情，孔子批評他是沒有遠(yuǎn)大追求的“小人”、“細(xì)民”.陶淵明則認(rèn)為衣食?在辛勤耕稼之中，所以他說自己要轉(zhuǎn)而立志于長期從事農(nóng)耕活動，這不等于宣稱自己要走孔子瞧不起的“小人”樊遲的道路嗎？“邈”,遠(yuǎn)；“逮”,達(dá)到。

秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人

詩人懷著歡悅的心情拿起家具親自從事農(nóng)耕，帶著和藹親切的笑臉勸勉鄰居的農(nóng)民們，讓大家都喜歡這農(nóng)耕生活，別把耕種看成一種辛苦可厭的工作?！氨?持；“耒”,犁柄，泛指農(nóng)具；“時務(wù)”,按節(jié)令進(jìn)行的農(nóng)活。“解顏”,開顏，開口而笑。

雖然隱居了，卻還忘“勸農(nóng)”（陶淵明還寫過《勸農(nóng)》詩），說明他并沒有完全放棄儒家“兼濟(jì)”的精神，沒有忘記自己作為一個士人的社會職責(zé)，即努力用自己的知識和社會地位來影響周圍人群，幫助他們建立良好的生活觀念。這也是古代一些隱居不仕的高士們所追求的生活。陶淵明受到這些高士的影響，所以在隱居時十分注意與周圍農(nóng)人的關(guān)系，與他們平等相處，并用自己的思想去影響他們。

平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新

平曠的田野上，處遠(yuǎn)處吹來陣陣微風(fēng)，泛起粼粼綠浪，長勢良好的秧苗，欣欣然露出無限新的生機(jī)。“平疇”,平坦的田野。“懷新”,孕育著新的、的生機(jī)。

一個“交”字，傳神地寫出了風(fēng)吹過廣闊的田野、秧苗欣欣向榮的生意。陶淵明《停云》詩說“有風(fēng)自南，翼彼新苗”,也是描寫這種景象的佳句?！傲济缫鄳研隆笔且环N擬人手法，寫良苗之懷新，正是寫詩人看到自己勞動成果時的喜悅。這是樂于歸耕的田園詩人才能感受到的生命消息、才能發(fā)現(xiàn)的美學(xué)形態(tài)，一經(jīng)感受與發(fā)現(xiàn)，便成為自然渾成的千古妙句。對這兩句詩，蘇東坡最為欣賞：“非古之耦耕植杖者，不能道此語；非世之老農(nóng)，不能識此語之妙?！?br />
雖未量歲功，即事多所歡

雖然還未能估量出今年作物收成好壞，眼下的情景就夠令人高興了?！傲俊?計算；“歲功”,一年的收成。

這兩句詩質(zhì)樸而真實(shí)地反映了陶淵明的一種生活觀，在他這里，勞作本身就是一咱美的生活。清人曾國藩所謂“但問耕耘，不問收獲”,也是這樣一種生活觀念，但比起“即事多所歡”的態(tài)度，多少還是有些勉強(qiáng)。如果人們在做各種工作時，都能抱著“即事多所歡”的態(tài)度，那就能使自己超越功利之上。

耕種有時息，行者無問津

耕種的過程中有時也休息，即沒見有人像子路一樣來問路。這一句用的是《論語》中故事：“長沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉?！痹娙俗员裙糯[士長沮、桀溺，說在耕作休息時沒有像孔子那樣“憂道不憂貧”

的人來問路，言外之意，當(dāng)今已沒有這咱種人了，奔走于要津的，俱是追逐利祿之徒。這淡淡的語句中飄出一聲若有若無的輕嘆。它同時也透露出，對于世道的興衰，對于孔子、子路一類的人物，詩人從心底里還存有某種希冀?！皢柦颉?問路。

日入相與歸，壺漿勞近鄰

太陽落山了，大家一起相伴回家，再溫上一壺酒，好好地招待鄰居。這兩句令人想起相傳是堯時的歌謠《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”洋溢著田園生活特有的古樸真淳的情味。

長吟掩柴門，聊為隴畝民

酒喝好了，客人也送走了，長吟著歌詩掩起柴門，我就暫且安心地做個田野間的農(nóng)夫吧。一個“聊”字耐人尋味。作為一個深受儒家思想影響的士人，雖然隱居了，但并不能全然忘情，不以完全放棄濟(jì)世弘道的理想，所以說“聊為”.

【評解】

這首詩從孔子遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐敘起，夾敘田間勞動的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得?；蛘f理，或敘事，或?qū)懢?，或抒情，看似散雜，不見首尾，其實(shí)散而有骨，理、事、景、情交融匯合，最后道出主旨：“聊為隴畝民?！贝嗽娬Z言樸素之至，初讀甚至覺得有些枯淡，但細(xì)細(xì)尋味，就會發(fā)現(xiàn)基中有生動的場景、活潑的思想、濃郁的情趣。蘇軾說陶詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”,不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。這中間其實(shí)經(jīng)過了詩人艱苦的藝術(shù)勞動，那是一個棄絕雕飾、返樸歸真的藝術(shù)追求過程，沒有一番苦功是無法達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)造境界的。