誰道人生無再少？門前流水尚能西。

[譯文]誰說人生只會變老，不能再次變得年輕？你看門前清澈的溪水，東流還能轉(zhuǎn)為西行。

[出典]蘇軾《浣溪沙》

注：

1、浣溪沙

游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流①

蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼②。

誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞③。

2、①元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作?！稏|坡志林》卷一載：“（余）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而

聾，遂往求療?！灿c之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”.蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬

竹山，溪兩側(cè)多生蘭草，故名。

②蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規(guī)，杜鵑的別名。

③休將，不要。白發(fā)，指老年。

3、這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。

4、上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺????叩睦疾薟懦槌瞿堊浚??詠?菰諳???。松柏夹蒂嚰{呈?÷罰???河甑某逅ⅲ?嗑晃弈?。时值日暮?閃旨淶畝啪樵阡熹煜贛曛刑浣兇擰Ｕ饈且環(huán)?嗝從拿濫?駁納攪志爸擄?！首七字践o慍鲇吻迦?率鋇氖繃睿?駁忝骼枷???撓衫礎(chǔ)?ldquo;浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”,其芽尚“短”,但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。

5、詞的上闋描寫了“蘭芽浸溪”、“沙路無泥”、“暮雨規(guī)啼”三幅畫面?？傊?，上片只是寫實景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

6、下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸”（漢·《長歌行》）?！盎ㄓ兄亻_日，人無再少時”.江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”,非如道教徒所企求的“返老還童”,乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法。

7、白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。

8、詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此詞下片所表現(xiàn)出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

9、上闋寫自然景色，首二句描寫早春時節(jié)，溪邊蘭草初發(fā)，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。子規(guī)聲聲，提醒行人“不如歸去”,給景色抹上了幾分傷感的色彩。

下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來的愁思，而是振起一筆。常言道“花有重開日，人無再少年”,歲月的流逝，正如同東去的流水一般，無法挽留。然而，人世總有意外，“門前流水尚能西”,既是眼前實景，又暗藏佛經(jīng)典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂：“坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。”

全詞洋溢著一種向上的人生態(tài)度，然而上闋結(jié)句的子規(guī)啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達(dá)觀態(tài)度的難能可貴，故陳廷焯《白雨齋詞話》謂：“愈悲郁，愈豪放，愈忠厚，令我神往。”

10、與“誰道人生無再少，門前流水尚能西”一句句意相反的詩：夕陽無限好，只是近黃昏。

11、人總是由青年走向老年，這是自然規(guī)律，正像中國的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門前溪水向西流比喻樂觀開朗、積極進(jìn)取的人即使到了老年仍能煥發(fā)出青春的活力，返老還童。形象地說明了對歲月流逝要抱樂觀態(tài)度。

本文作者（來源）：蘇軾