敏而好學(xué)，不恥下問。

[譯文] 才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向才能不如自己的人學(xué)習(xí)為羞恥。

[出典] 《論語(yǔ)》

注：

1、【原文】

子貢問日：“孔文子①何以謂之‘文’也？”子曰：“敏②而好學(xué)， 不恥下問③，是以謂之‘文’也?！?br />
2、【注釋】

①孔文子：衛(wèi)國(guó)大夫，姓孔，名圉，謚號(hào)“文”。

②敏：勤勉。

③下問：向下請(qǐng)教。

3、【譯文】

子貢問道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子回答說： “他勤奮好學(xué)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥，所以被溢為‘文’。”

4、詞 目 ：不恥下問 釋 義 ：恥：羞恥，恥辱。比喻向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己少的人請(qǐng)教，也不感到羞恥（恥辱）

成語(yǔ)來由：

衛(wèi)國(guó)大夫孔圉聰明好學(xué)，更難得的是他是個(gè)非常謙虛的人。在孔圉死后，衛(wèi)國(guó)國(guó)君為了讓后代的人都能學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)他好學(xué)的精神，因此特別賜給他一個(gè)“文公”的稱號(hào)。后人就尊稱他為孔文子。

孔子的學(xué)生子貢也是衛(wèi)國(guó)人，但是他卻不認(rèn)為孔圉配得上那樣高的評(píng)價(jià)。有一次，他問孔子說：“孔圉的學(xué)問及才華雖然很高，但是比他更杰出的人還很多，憑什么賜給孔圉‘文公’的稱號(hào)？”孔子聽了微笑說：“孔圉非常勤奮好學(xué)，腦筋聰明又靈活，而且如果有任何不懂的事情，就算對(duì)方地位或?qū)W問不如他，他都會(huì)大方而謙虛的請(qǐng)教，一點(diǎn)都不因此感到羞恥，這就是他難得的地方，因此賜給他‘文公’的稱號(hào)并不會(huì)不恰當(dāng)”。經(jīng)過孔子這樣的解釋，子貢終于服氣了。

不把向?qū)W問、地位等不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)成可恥的事。形容謙虛、好學(xué)。

5、古代君主、大臣、貴族死后都要依據(jù)他生平事跡給一個(gè)稱號(hào)， 這就叫“謚”，所給稱號(hào)也就叫謚號(hào)。關(guān)于“文”的謚號(hào)，《逸周 書·謚法解》列了經(jīng)緯天地、道德博厚、學(xué)勤好問、慈惠愛民等等多種品德，也就是說，凡是有這些品德之一的都可以謚為 “文”。那么，孔文子到底是因?yàn)槟囊环矫娴钠返露恢u為“文”的呢？子貢由此而發(fā)出了疑問，孔子于是回答：“敏而好學(xué)，不恥下問。”其實(shí)也就是謚法所說的“學(xué)勤好問”。

可見，孔子的回答是有所根據(jù)的，不是想當(dāng)然的發(fā)揮。

回到“敏而好學(xué)，不恥下問”這八個(gè)字上來看，對(duì)一般人來說， 敏而好學(xué)似乎還比較容易做到一些，而不恥下問就非常之難 了。因?yàn)?，敏而好學(xué)不外乎是聰明而勤奮罷了，這方面的典型，有 “鑿壁偷光”、“囊螢映雪”，甚至“頭懸梁，錐刺股”等等。而不 恥下問則是要向不如我們自己的人請(qǐng)教，這不僅僅是個(gè)好不好學(xué)的問題，而且還牽涉到自尊心、虛榮心的問題在內(nèi)。

人們的天性往往就是如此不可思議。如果自己位卑，自己能力弱，自己孤陋寡聞，求教于位尊者、能力強(qiáng)者、見多識(shí)廣者，那似乎沒有什么，不以為恥。一旦反過來，以位尊求教于位卑，以能力強(qiáng)求教于能力弱，以博求教于寡，便立即感到臉上不光彩，恥于開口了。

如果你是教師，如果你是在上為官者，試試看：向你的學(xué)生 討教，向你的屬下村教，不要礙口飾羞，不要哼哼哈哈——把請(qǐng)教的話題用查問的口氣來說。

那才叫難。

所以，盡管“不恥下問”是我們經(jīng)常掛在嘴邊的話，但要真正實(shí)行起來，還真有一點(diǎn)考人呢。 模棱兩可

6、“敏而好學(xué)，不恥下問”這是孔子治學(xué)一貫提倡的方法，也是在民間非常流行的一句名言?！懊舳脤W(xué)”，就是勤奮好學(xué)?！安粣u下問”，就是遇到不懂的問題，不僅能虛心向長(zhǎng)輩、向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和老師學(xué)習(xí)請(qǐng)教，還能向比自己年齡小、學(xué)歷低、地位低的人學(xué)習(xí)請(qǐng)教，而且是誠(chéng)心誠(chéng)意的，不以這樣做為恥。這種虛心好學(xué)，以能者為師的學(xué)習(xí)態(tài)度，是非常可貴的，也是值得大力提倡的?？追蜃映珜?dǎo)的“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，在中國(guó)2500多年的歷史上，教育和鼓舞了無數(shù)有志之士走上成功的道路，而千古流名。

在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，在我們公司員工之中，也要大力提倡“勤奮好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，提倡互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以能者為師的精神。只有這樣，我們的員工才能不斷提高和進(jìn)步，我們的公司才能不斷的發(fā)展。我們有些人不是這樣，遇到問題、遇到不懂的事，不善于向別人請(qǐng)教，更不善于“下問”。拉不下“面子”，放不下“架子”，寧肯不懂裝懂，也不去向別人請(qǐng)教弄個(gè)明白，總是以“下問為恥”。這樣，不利于提高和進(jìn)步。

7、《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：

其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┘凑嬲龕酆盟娜?，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它?？鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ā队阂病罚┢浯?，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。（《述而》）即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)?？鬃釉唬骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保ā独锶省罚┳x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為 世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫?！保ā队阂病罚┽槍?duì)冉求在學(xué)習(xí)問題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人（《述而》）。第四，要虛心求教，不恥下問?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！保ā秾W(xué)而》）“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┡c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┲蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”（《述而》）。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”（《子路》）也就是說，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成；派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì)；這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢？又說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ā妒龆罚┮簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！保ā蹲勇贰罚┮簿褪钦f當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，讓他們直接登上政治舞臺(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）

8、 一個(gè)人的力量總是渺小的，所能知道的也很有限，總有比自己在某些方面強(qiáng)的人，總會(huì)有自己不懂的事，那就必須得問。請(qǐng)不要讓虛榮心堵住了自己的嘴，堵住了你的嘴，就是堵住了開啟知識(shí)的大門。若你將別人說過的話當(dāng)作是廢話，那它就到此為止；而你當(dāng)它是道理，它便會(huì)因你的虛心，而開啟生機(jī)。在生活中有虛懷若谷的精神，是會(huì)受益終生的。