樹(shù)廬叟負(fù)幽憂(yōu)之疾于九牛壩茅齋之下(2)。戊午閏月除日(3)，有為角抵之戲者，踵門(mén)告曰：“其亦有以?shī)使?？”叟笑而頷之。因設(shè)場(chǎng)于溪樹(shù)之下。密云未雨，風(fēng)木泠然，陰而不燥。于是鄰幼生周氏之族，之賓、之友戚，山者牧樵，耕者犁犢，行擔(dān)簦者，水桴楫者，咸停釋而聚觀(guān)焉。

初則累重案，一婦仰臥其上，豎雙足承八歲兒，反覆臥起，或鵠立合掌拜跪，又或兩肩接足，兒之足亦仰豎，伸縮自如。間又一足承兒，兒拳曲如蓮出水狀。其下則二男子、一婦、一女童與一老婦，鳴金鼓，俚歌雜佛曲和之，良久乃下。又一婦登場(chǎng)，如前臥，豎承一案，旋轉(zhuǎn)周四角，更反側(cè)背面承之；兒復(fù)立案上，拜起如前儀。兒下，則又承一木槌，槌長(zhǎng)尺有半，徑半之。兩足圓轉(zhuǎn)，或豎拋之而復(fù)承之。婦既罷，一男子登焉，足仍豎，承一梯可五級(jí)，兒上至絕頂，復(fù)倒豎穿級(jí)而下。叟憫其勞，令暫息，飲之酒。

其人更移場(chǎng)他處，擇草淺平坡地，去瓦石，乃接木為?，距地約八尺許。一男子履其上，傅粉墨，揮扇雜歌笑，闊步坦坦，時(shí)或跳躍，后更舞大刀，回翔中節(jié)。此戲，吾鄉(xiāng)暨江左時(shí)有之。更有高丈余者，但步不能舞。最后設(shè)軟索，高丈許，長(zhǎng)倍之；女童履焉，手持一竹竿，兩頭載石如持衡，行至索盡處，輒倒步，或仰臥，或一足立，或偃行，或負(fù)竿行如擔(dān)，或時(shí)墜掛，復(fù)躍起；下鼓歌和之，說(shuō)白俱有名目，為時(shí)最久，可十許刻。女下，婦索帕蒙雙目為瞽者，番躍而登，作盲狀，東西探步，時(shí)跌若墜，復(fù)搖晃似戰(zhàn)懼，久之乃已；仍持竿，石加重，蓋其衡也。

方登場(chǎng)時(shí)，觀(guān)者見(jiàn)其險(xiǎn)，咸為之股栗，毛發(fā)豎，目眩暈，惴惴唯恐其傾墜。叟視場(chǎng)上人，皆暇整(4)從容而靜，八歲兒亦 如先輩主敬(5)，如入定僧。此皆誠(chéng)一之所至，而專(zhuān)用之于習(xí)，慘淡攻苦，屢蹉跌而不遷，審其機(jī)以應(yīng)其勢(shì)，以得其致力之所在；習(xí)之又久，乃至精熟，不失毫芒，乃始出而行世，舉天下之至險(xiǎn)阻者皆為簡(jiǎn)易。夫曲藝(6)則亦有然者矣！以是知至巧出于至平，蓋以志凝其氣，氣動(dòng)其天，非鹵莽滅裂(7)之所能效此。其意莊生知之，私其身不以用于天下(8)；儀、秦亦知之，且習(xí)之，以人國(guó)戲，私富貴以自賊其身與名(9)。莊所稱(chēng)僚之弄丸(10)、庖丁之解牛(11)、傴佝之承蜩(12)、紀(jì)??子之養(yǎng)雞(13)，推之伯昏瞀人臨千仞之蹊，足逡巡垂二分在外(14)，呂梁丈人出沒(méi)于懸水三十仞，流沫四十里之間(15)，何莫非是，其神全也。叟又以視觀(guān)者，久亦忘其為險(xiǎn)，無(wú)異康莊大道中，與之俱化。甚矣，習(xí)之能移人也！

其人為叟言：祖自河南來(lái)零陵(16)，傳業(yè)者三世，徒百馀人。家有薄田，頗苦賦役，攜其婦與婦之娣姒，兄之子，提抱之?huà)牒?，糊其口于四方，贏則以供田賦。所至江、浙、西粵、滇、黔、口外絕徼之地)17_，皆步擔(dān)，器具不外貸。諳草木之性，捃摭續(xù)食，亦以哺其兒。

叟視其人，衣敝?，飄泊羈窮，陶然有自樂(lè)之色。群居甚和適。男女五六歲即授技，老而休焉，皆有以自給。以道路為家，以戲?yàn)樘?，傳授為世業(yè)。其肌體為寒暑風(fēng)雨冰雪之所頑，智意為跋涉艱遠(yuǎn)、人情之所儆怵磨礪，男婦老稚皆頑鈍。儇敏機(jī)利，捷于猿猱，而其性曠然如麋鹿。

叟因之重有感矣。先王之教，久矣夫不明不作，其人恬自處于優(yōu)笑巫覡(18)之間，為夏仲御之所深疾(19)；然益知天地之大，物各遂其生成，稗稻并實(shí)，無(wú)偏頗也。彼固自以為戲，所游歷幾千萬(wàn)里，高明巨麗之家，以迄三家一巷之村市，亦無(wú)不以戲觀(guān)之，叟獨(dú)以為有所用。身老矣，不能事??萁_(20)，亦安所得以試其不龜手之藥，托空言以記之。固哉，王介甫謂雞鳴狗盜之出其門(mén)，士之所以不至(21)！患不能致雞鳴狗盜耳，呂惠卿輩之諂謾(22)，曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門(mén)，益足以致天下之奇士，而孟嘗未足以知之。信陵、燕昭知之(23)，所以收漿、博、屠者之用(24)，千金市死馬之骨，而遂以報(bào)齊怨(25)。宋亦有張?jiān)?、吳?26)，雖韓、范不能用(27)，以資西夏，寧無(wú)復(fù)以叟為戲言也。悲夫！

注釋?zhuān)?BR>
(1)抵戲：古代一種技藝表演，類(lèi)似今天的摔跤，也泛指雜技。張衡《西京賦》：“臨?望之廣場(chǎng)，程角抵之妙戲?！逼渌_列者有：扛鼎、爬竿、鉆越置有矛的席筒、跳丸、走索、吞刀吐火等。(2)樹(shù)廬叟：作者自稱(chēng)，彭士望一字樹(shù)廬。幽憂(yōu)之疾：《莊子·讓王》：“我適有幽憂(yōu)之病。”指深重的憂(yōu)勞。(3)戊午閏月：康熙十七年（1678）閏三月。除日：指一個(gè)月的最后一天。(4)暇整：“好整以暇”的省語(yǔ)，語(yǔ)出《左傳·成公十六年》，意謂緊張之中能保持鎮(zhèn)靜。(5)齋栗：敬畏恐懼的樣子。語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。主敬：持守誠(chéng)敬，為宋儒?羯碇?盡Ｋ緯桃謾噸芤壯淌洗?罰骸熬?又骶匆災(zāi)逼淠冢?匾逡苑狡渫狻！逼溆鎘直居凇兌住だぁの難浴罰骸熬?泳匆災(zāi)蹦冢?逡苑酵猓ㄒ躍詞鼓諦惱?保?砸迨雇馕鋃朔劍?！?6)曲藝：小技?！抖Y記·文王世子》：“曲藝皆誓之?！编嵭ⅲ骸扒?，為小技能也?！贝酥鸽s技。(7)鹵莽滅裂：《莊子·則陽(yáng)》：“長(zhǎng)梧封人問(wèn)子牢曰：‘君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予；蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予?！背尚⑹瑁骸胞u莽，不用心也。滅裂，輕薄也?！?8)莊生：即莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家。私其身不以用于天下：老、莊思想主張清靜無(wú)為，潔身自好，在《莊子》中屢有反映。如《逍遙游》堯讓天下于許由，許由說(shuō)：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸林乎君，予無(wú)所用天下為！”又《人間世》：“山木自寇（自招砍伐）也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！苯允?。(9)儀、秦：張儀、蘇秦，均為戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家，同學(xué)于鬼谷先生之門(mén)。蘇秦游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，為縱約長(zhǎng)，佩六國(guó)相印。后縱約這張儀所破，至齊任客卿，為齊大夫使人刺死。張儀入秦，惠王拜為相，以連橫之策使六國(guó)分別事秦，縱約瓦解。秦惠王卒，子武王立，不喜張儀，儀乃去秦為魏相，卒于魏。司馬遷謂“此兩人真傾危之士”（《史記·張儀傳贊》）。(10)僚之弄丸：春秋時(shí)楚國(guó)勇士熊宜僚善弄丸?！肚f子·徐無(wú)鬼》：“市南宜僚弄丸而兩家之難解?！迸?，以眾丸投空，以手相接，使不墮地。(11)庖丁解牛：庖丁肢解割切牛肉有神技，見(jiàn)《莊子·養(yǎng)生主》。(12)傴佝(gōu勾)之承蜩(tiáo條)：據(jù)《莊子·達(dá)生》中說(shuō)，孔子去楚國(guó)，見(jiàn)到一個(gè)曲背的人用竿膠蟬，因他經(jīng)過(guò)不斷的鍛煉，故技藝高超。(13)紀(jì)??(shèng)子之養(yǎng)雞：據(jù)《莊子·達(dá)生》載，紀(jì)??子為齊王養(yǎng)斗雞，經(jīng)四十天的訓(xùn)練，雞被養(yǎng)得像木雞一樣，別的雞見(jiàn)了都怯走。(14)伯昏瞀(mào冒)人：一作伯昏無(wú)人。楚國(guó)隱者，曾登高山，臨深淵而無(wú)所畏懼，事見(jiàn)《莊子·田子方》。(15)呂梁丈人：據(jù)《莊子 達(dá)生》載，孔子在呂梁（今山西省西部）見(jiàn)一男子（丈夫）在飛懸的瀑布下游泳，水性極好，自言“長(zhǎng)于水而安于水”也。(16)零陵：今湖南永州市。(17)口外絕徼之地：口，長(zhǎng)城的關(guān)隘，口外即長(zhǎng)城以北地區(qū)，絕徼，極遠(yuǎn)的邊界。(18)優(yōu)笑：以樂(lè)舞戲謔、逗人笑樂(lè)為業(yè)的藝人。巫覡（xí習(xí)）：以裝神弄鬼、代人祈禱為業(yè)的人，女的叫巫，男的叫覡。(19)夏仲御：夏統(tǒng)，字仲御，晉代人，其叔父敬寧，祀先人，迎女巫，表演歌舞雜技，夏統(tǒng)見(jiàn)到后驚愕而走，事見(jiàn)《晉書(shū)·隱逸傳》。(20)??萁_(píng pì kuàng平辟?zèng)r)：漂洗綿絮?！肚f子·逍遙游》國(guó)說(shuō)宋國(guó)有人善于配制治療冬天皮膚皸裂的藥（不龜手之藥），世代漂洗綿絮，后來(lái)將藥方賣(mài)給了一個(gè)人，此人用這個(gè)藥方為吳王帶兵在冬天去打越人，取得勝利，結(jié)果得了封地。(21)王介甫：王安石。寫(xiě)有《讀孟嘗君傳》，論及孟嘗君結(jié)交雞鳴狗盜之徒，“此士之所以不至也”。(22)呂惠卿：字吉甫，初附和新法，為王安石所信任，后安石去位，竭力排斥安石。(23)信陵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏公子信陵君。燕昭：燕昭王。(24)漿、博、屠者：信陵君曾結(jié)交賣(mài)漿者薛公、賭徒毛公和屠戶(hù)朱亥，后都為信陵君效勞。(25)“千金”二句：燕昭王欲招賢，后從郭隗計(jì)，以千金買(mǎi)死去的千里馬之骨。各地人材紛紛投奔燕國(guó)，終于大破齊國(guó)而報(bào)了仇。(26)張?jiān)顷唬簝扇硕紴殛兾鞑攀?，久困?chǎng)屋，曾謁韓琦、范仲淹，未能被用，聞西夏王趙元昊有意襲宋，便自稱(chēng)張?jiān)?、吳昊投奔西夏?27)韓、范：韓琦、范仲淹，都是北宋的大政治家，均曾任陜西經(jīng)略招討副使，改革政事，世稱(chēng)韓、范。

譯文：

樹(shù)廬老人在九牛壩的茅屋里療養(yǎng)一種幽傷憂(yōu)愁的疾病?？滴跏吣觊c三月的末一天，有個(gè)演雜技的領(lǐng)班，上我的門(mén)對(duì)我說(shuō)，“我們開(kāi)個(gè)場(chǎng)子給老爺消消悶好吧？”我老人笑著點(diǎn)點(diǎn)頭。雜技班就在小河邊大樹(shù)下排開(kāi)了場(chǎng)子。那天密云而無(wú)雨，天氣清涼，陰而不干燥。這樣，鄰居周家全家大小，他家的客人、朋友、親戚，還有牧童、樵夫，扶犁牽牛耕田的，背著傘挑擔(dān)子趕路的，河里坐船劃槳的，都停了手里的活，放下東西，聚集起來(lái)看表演了。

開(kāi)始表演了，疊起幾張桌子，一個(gè)婦人仰臥在上面，豎起雙腳托住一個(gè)約莫八歲的小孩，蹬著他翻來(lái)翻去，有時(shí)臥下，有時(shí)起身，有時(shí)伸頸直立，有時(shí)合著手掌跪拜。又讓他兩肩頂著婦人的雙腳倒立起來(lái)，小孩的雙腳也向上豎直，手腳自由伸縮，做出各種姿勢(shì)。接著婦人用一只腳頂住小孩，小孩身體蜷曲，象朵出水的蓮花。桌子下面：兩個(gè)男人、一個(gè)婦女、一個(gè)女孩和一個(gè)老婦人敲鑼打鼓，一邊唱著民歌和佛曲。表演了好久，婦人和小孩才下來(lái)。又一，廣婦人上場(chǎng)，象剛才那婦人一樣臥下，豎起雙腳，腳蹬一個(gè)桌子，蹬得它四面旋轉(zhuǎn)，又把桌子翻過(guò)來(lái)托住它的側(cè)面、背面；小孩上去，立在婦人雙腳托住的桌子面上，象前一次一樣跪拜，起立。小孩下來(lái)之后，婦人又用腳蹬一個(gè)木槌。木槌有一尺半長(zhǎng)，直徑約長(zhǎng)度的一半。婦人兩腳蹬著它轉(zhuǎn)圈子，又把它豎起拋高，落下時(shí)再用腳接住。婦人表演完畢，一個(gè)男人上到桌面，也臥下，也豎起雙腳，用腳頂一個(gè)五級(jí)的梯子。小孩上到那梯子的頂，再倒豎起來(lái)，身子穿過(guò)一級(jí)級(jí)梯子下來(lái)。我老人憐憫他們表演辛勞，叫他們休息一下，叫人送酒給他們喝。

休息過(guò)后，雜技班的人就把表演場(chǎng)子換一個(gè)地方，挑出一塊有短草的平地，把石子瓦片都揀起丟開(kāi)，然后接起木棍做成高蹺，離地約有八尺多高。一個(gè)男人臉上搽了油彩，手里揮動(dòng)扇子，踩在高蹺上唱歌、說(shuō)笑話(huà)，大步走來(lái)走去。他一再踩了高蹺跳躍，后來(lái)又在上面舞大刀，旋轉(zhuǎn)飛舞，很有節(jié)奏。這樣的表演，我老家和江東一帶有時(shí)也有的，甚至高蹺有一丈多高的，不過(guò)表演者只能踩了它行走，不敢跳舞。

最后，繃起一根軟繩索，一丈多高，兩丈多長(zhǎng)，一個(gè)女孩在索上行走，她手拿一根竹竿，兩頭捆上石塊用來(lái)保持身體平衡。她走到繩索盡頭，就倒著退走，有時(shí)身子仰臥，有時(shí)一腳獨(dú)立。有時(shí)曲著背行走，或者肩負(fù)竹竿象挑了擔(dān)子走，有時(shí)人跌落下來(lái)身子掛在索上，又凌空一躍站在索上。下面的人打著鼓唱著歌伴和著動(dòng)作表演，說(shuō)的唱的與表演的都有名目。走繩索的表演時(shí)間最長(zhǎng)，大約有半個(gè)時(shí)辰。女孩下來(lái)，一個(gè)婦人要來(lái)一方手帕，蒙住了她的兩眼，裝成盲人，接著躍上繩索，她同盲人一樣，用腳向外試探，在索上行步，有時(shí)失足好象要跌下來(lái)，有時(shí)搖晃身子象非常驚怕的樣子，表演了很久才完；她也手持竹竿，兩頭石塊加重，這是為了保持平衡。

雜技班剛上場(chǎng)表演的時(shí)候，觀(guān)眾看到驚險(xiǎn)的地方，都大腿發(fā)抖，毛發(fā)豎起，頭昏目眩，心情緊張，唯恐表演者墜跌下來(lái)。我老人觀(guān)察場(chǎng)子上班子里的人，都能在緊張中保持從容鎮(zhèn)定，那八歲的小孩在表演中也嚴(yán)肅認(rèn)真，象個(gè)學(xué)者一樣全心全意，思想集中不受干擾，象打坐的和尚。這都是因?yàn)殚L(zhǎng)期來(lái)他心志專(zhuān)一，集中在表演技巧的反復(fù)練習(xí)上，努力攻關(guān)，屢次失敗而不動(dòng)搖，掌握了動(dòng)作的關(guān)鍵去適應(yīng)它，找到該用力的地方；練習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)期，直到他技巧精熟絲毫不錯(cuò)，把天下最險(xiǎn)阻的工作，變?yōu)楹?jiǎn)單容易的了。這雜技表演的成功就是這樣來(lái)的。從這里可以知道，最精巧的技藝，出之于最平常的訓(xùn)練。把心志集中到精神，精神推動(dòng)他的頭腦，決不是粗魯冒失所能收到成效的。這一點(diǎn)，莊子知道，他愛(ài)他自己，不把才能用在社會(huì)上，張儀與蘇秦也知道，并且反復(fù)精練，用才能去玩弄?jiǎng)e人國(guó)家的命運(yùn)，愛(ài)富貴，因此而殘害了他們自己的身體與名聲。莊子所講述的宜僚的玩弄丸鈴、廚子的殺牛、駝背人的捉蟬，紀(jì)??子的養(yǎng)斗雞；還有那伯昏瞀人在極高的懸崖石路上能倒退著走路，腳跟有二分露在懸崖之外；呂梁地方那個(gè)男人能在高三十仞，飛沫四十里的大瀑布中潛入水中行走幾百步再出來(lái)，沒(méi)有哪一個(gè)不是這樣子訓(xùn)練出來(lái)的。──一句話(huà)，精神集中啊。我老人又看那些觀(guān)眾，他們?cè)诳吹瞄L(zhǎng)久之后也就忘了表演的驚險(xiǎn)，仿佛是在平坦的大路上演出一樣，他們的感覺(jué)已和演出者融為一體了。習(xí)慣能改變?nèi)说男郧?，是多么?qiáng)有力啊！

那班主對(duì)我說(shuō)：他祖上從河南移居零陵，這個(gè)行業(yè)已經(jīng)傳了三代，教出了一百多個(gè)徒弟。家里有不多的田產(chǎn)，擔(dān)負(fù)不起賦稅和勞役，因此帶了妻子、妻子的妯娌，侄兒，和懷抱的嬰孩，到各處表演混口飯吃，如有余錢(qián)，就用來(lái)繳納賦稅。他們到過(guò)江蘇、浙江、廣西、云南、貴州，和長(zhǎng)城外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。一路上只靠雙肩挑、兩腳走，用的東西都隨身帶，不向人家借。他們熟知野菜野果的特性，無(wú)錢(qián)買(mǎi)糧的時(shí)候，就采摘它們吃飽肚子，也用它們來(lái)喂養(yǎng)小孩。

我看那班主，穿一件破棉袍，雖然四處飄泊生活艱難，但還是樂(lè)陶陶地面有歡愉之色。班里的人和睦地在一起生活，男孩女孩一到五六歲就教他們學(xué)習(xí)技藝，到年老才回鄉(xiāng)養(yǎng)老，一生都靠了它掙錢(qián)活命。他們是到哪里都是家，演出雜技就是耕耘，把技藝一代代傳授下去。他們的軀體，被寒天暑天、風(fēng)吹雨淋、冰凍雪飄所長(zhǎng)期錘煉而強(qiáng)??；他們的意志，被長(zhǎng)途奔波、苦難艱辛、人情冷暖所小心磨煉而堅(jiān)定。男女老幼都沒(méi)有知識(shí)，但是動(dòng)作敏捷機(jī)靈超過(guò)猿猴，性情溫厚開(kāi)朗有如麋鹿。

我因此而深有感觸。古代圣王的教訓(xùn)，很久以來(lái)就無(wú)人倡導(dǎo)無(wú)人去實(shí)行了。這些演技的人，他們泰然自居于唱戲的，作丑角的、降神弄鬼的那些人中間，是夏仲御所非常厭惡的一種人。但從此更可以知道，在廣大的天地之間，萬(wàn)物都能適應(yīng)而且生長(zhǎng)，稗子和稻子同樣能結(jié)實(shí)，天之對(duì)于萬(wàn)物，是沒(méi)有什么偏心的。他們固然自以為在演戲，他們到過(guò)的幾千幾萬(wàn)里的地方，無(wú)論是顯貴的高門(mén)大屋，以至鄉(xiāng)僻的三家村，觀(guān)眾也沒(méi)有不把他們當(dāng)作演戲的看待。但是我卻以為他們的技能都是可以有用處的。我已經(jīng)老了，再不能去漂洗絲棉絮，也怎么能去試那治手腳皸裂的藥，空口說(shuō)白話(huà)呢？卑鄙??！王安石論孟嘗君，說(shuō)做雞叫、作小偷的這些人在他手下，所以高明的人不到他那里去；我說(shuō)，一個(gè)人，正是要耽心找不到做雞叫作小偷的人！象呂惠卿這類(lèi)奉承拍馬的家伙，還不如做雞叫作小偷的。做雞叫作小偷的這些人到他手下去，正可以由此而招來(lái)天下的高明的人，這一點(diǎn)，孟嘗君他還不知道。信陵君、燕昭王知道這個(gè)道理，所以信陵君能收留賣(mài)漿的薛公、賭徒毛公、屠夫朱亥，為己所用；燕昭王以用千金買(mǎi)千里馬骨頭的精神招納賢士，終于使燕國(guó)富強(qiáng)，報(bào)了齊國(guó)的仇。宋代也曾有過(guò)張?jiān)?、吳昊兩個(gè)人，因?yàn)轫n琦和范仲淹不重用他們，投奔西夏，幫助敵國(guó)侵?jǐn)_宋境。看了這些事實(shí)，難道還認(rèn)為我說(shuō)的是沒(méi)道理的話(huà)嗎？可悲呀！

彭士望(1610-1683年)，字躬庵，一字樹(shù)廬，南昌（今江西南昌）人。明亡后與魏禧及其兄弟隱居翠微峰，拒不仕清。其散文成就遜于魏禧，但也不乏佳構(gòu)。他的《九牛壩觀(guān)抵戲記》，不僅對(duì)雜技藝人那種“家有薄田，頗苦賦役”，因而挈婦將雛，“糊其口于四方”的漂泊生涯流露出深切的同情，而且對(duì)他們的長(zhǎng)年沖寒暑、冒風(fēng)雨、踏冰雪，在艱難跋涉中所磨煉出來(lái)的意志、體魄和“曠然如麋鹿”的淳和豁達(dá)的性格，表現(xiàn)出欽羨之意。而文中對(duì)雜技藝人仰臥豎足承物、走獨(dú)木橋、踩軟索等高超技藝生動(dòng)逼真的描寫(xiě)，使人有身臨其境之感。尤為可貴的是，作者還由此引發(fā)出一些富于啟迪性的議論，認(rèn)為雜技演員之所以有那么精湛的技術(shù)，表演時(shí)之所以那么鎮(zhèn)靜自若，“此皆誠(chéng)一之所至，而專(zhuān)用之于習(xí)，慘淡攻苦，屢蹉跌而不遷，審其以應(yīng)勢(shì)，以得其致力之所在；習(xí)之又久，至精熟不失毫芒，乃始出而行世，舉天下之至險(xiǎn)者，皆為簡(jiǎn)易。夫曲藝則亦有然者矣！以是知至巧出于至平，蓋以志凝其氣，氣動(dòng)其天，非鹵莽滅裂之所能效?！边@種議論，極富哲理。