與李杲堂[1]陳介眉[2]書·（清）黃宗羲

萬充宗[3]傳喻，以高旦中志銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融[4]。其一謂“旦中之醫(yī)行世，未必純以其術(shù)”；其一謂“身名就剝”之句。弟文不足傳世，亦何難遷就其說。但念杲堂、介眉方以古文起?J河[5]，芟除黃茅白葦[6]之習(xí)，此等處未嘗熟講，將來為名文之累不少，故略言之，蓋不因鄙文也。

夫銘者，史之類也。史有褒貶，銘則應(yīng)其子孫之請，不主褒貶。而其人行應(yīng)銘，法則銘之；其人行不應(yīng)銘，法則不銘；是亦褒貶寓于其間。后世不能概拒所請，銘法既亡，猶幸一二大人先生一掌以堙江河之下，言有裁量，毀譽(yù)不淆。如昌黎銘王適，盲其謾婦翁[7]；銘李虛中、衛(wèi)之玄、李于，言其燒丹致死[8]；雖其善若柳子厚，亦言其少年勇于為人，不自貴重[9]。豈不欲為之諱哉？以為不若是，則其人之生平不見也。其人之生平不見，則吾之所銘者，亦不知誰何氏也，將焉用之？

大凡古文傳世，主于載道，而不在區(qū)區(qū)之工拙。故賢子孫之欲不死其親者，一則曰宜得直而不華者，銘傳于后；再則曰，某言可信，以銘屬之。茍欲誣其親而已，又何取“直”與“信”哉！亦以誣則不可傳，傳亦非其親矣，是皆不可為道[10]。

今夫旦中之醫(yī)，弟與晦木[11]標(biāo)榜[12]而起，貴邑中不乏之肩背相望[13]，第旦中多一番議論緣飾耳。若曰其術(shù)足以蓋世而躋之和、扁[14]，不應(yīng)貴邑中擾擾多和、扁也。曩者，旦中亦曾以高下見質(zhì)，弟應(yīng)之曰：“以秀才等第之，君差可三等?！钡┲杏攒幹甗15]，弟未之許也。生前之論如此，死后而忽更之，不特欺世人，且欺旦中矣。說者必欲高抬其術(shù)，非為旦中也，學(xué)旦中之醫(yī)，旦中死，起而代之。下且中之品，則代者之品亦與之俱下，故不得不爭其鬻術(shù)之媒，是利旦中之死也。弟焉得膏唇販舌[16]，媚死及生，周施其刻薄之心乎？且銘中之意，不欲置旦中于醫(yī)人之列，其待之貴重，亦已至矣。如說者之言，乃所以薄待旦中也。

至于“身名就剝”之言，更之尤不可解。古人立德、立功、立言三者[17]，旦中有一于是乎？自有宇宙，不少賢達(dá)圣士，當(dāng)時為人宗物望所歸者[18]，高岸深谷[19]，忽然湮滅。是身后之名，生前著聞?wù)呱胁豢杀?，況欲以一藝見長而未得者乎？弟即全無心肝[20]，謂旦中德如曾、史[21]，功如禹、稷[22]，言如遷、固[23]，有肯信之者乎？是于旦中無秋毫[24]之益也。惟是旦中生平之志，不安于九品之下中[25]，故銘言“日短心長，身名就剝”，所以哀之者至矣。不觀歐公之銘張堯夫[26]乎：“其有莫施，其為不伐，充而不光，遂以昧滅，后孰知也！”堯夫?yàn)闅W公好友，哀之至故言之切也。

今日古文一道，幾于墜地，所幸?J河以東二三君子，得其正路而由之，豈宜復(fù)徇流俗，依違[27]其說。弟欲杲堂、介眉，是是非非，一以古人為法，寧不喜于今人，毋貽議于后人[28]耳。若鄙文不滿高氏子弟之意，則如范家神刻，其子擅自增損[29]，尹氏銘文，其家別為墓表[30]，在歐公且不免，而況于弟乎？此不足道也。

注釋：

[1]李杲堂：李文胤（1622—1680），字鄴嗣，以字行，別號杲（gǎo稿）堂，鄞縣（今浙江省鄞縣）人。明崇禎十年諸生。年未二十，以詩名浙東。中年以后，古文亦有特色，為黃宗羲所稱許。曾仿元遺山《中州集》例，編《甬上耆舊詩》．[2]陳介眉：陳錫嘏（1634—1687），字介眉，號怡庭，鄞縣人?？滴跏迥辏?676）進(jìn)士，官至翰林院編修。曾纂《皇輿表》、《鑒古輯覽》二書。[3]萬充宗：萬斯大（1633—1683），字充宗，鄞縣人。與弟萬斯同齊名。為清初經(jīng)學(xué)家，尤精《春秋》、《三禮》，著有《學(xué)春秋隨筆》十卷，《周官辨非》二卷，《儀禮商》三卷，《禮記偶箋》三卷等。[4]稍就圓融：稍微說得委婉一點(diǎn)。[5]?J河：即浙江的古稱。?J：“浙”的異體字。[6]黃茅白葦：比喻文苑一片荒蕪，文章千篇一律，毫無生氣。[7]“昌黎銘王適”二句：韓愈集中有《試大理評事王君墓志銘》一首。王君，即王適（771—814），好讀書，懷奇負(fù)氣，自稱“天下奇男子王適”。思娶處士侯高女，即謾謂媒嫗曰：“吾明經(jīng)及第，且選即官人，侯翁女幸嫁，若能令翁許我，請進(jìn)百金為嫗謝。”王適“明經(jīng)及第”之語，實(shí)欺謾之詞。[8]“李虛中”二句：李虛中(762—813），字?？停嚎ぃń窈颖笔∨R漳縣西南）人。衛(wèi)之玄（761—813），字造微，習(xí)詞章之學(xué)。李于（776一823），頓丘（今河南省清豐縣西南）人，元和十年進(jìn)士。三人燒丹致死之事，見韓愈《殿中侍御史李君墓志銘》、《監(jiān)察御史衛(wèi)府君墓志銘》、《太學(xué)博士李君墓志銘》。[9]“雖其善若柳子厚”三句：柳宗元為韓愈好友。韓愈《柳子厚墓志銘》：“子厚前時少年，勇于為人，不自貴重?！盵10]不可為道：不可為法。[11]晦木：黃宗炎（1616—1686），字晦木，黃宗羲之弟，著有《周易象辭》二十一卷，《圖書辨惑》一卷等。學(xué)者稱鷓鴣先生。[12]標(biāo)榜：稱揚(yáng)?！妒勒f新語·品藻》：“王中郎作碑云：‘當(dāng)時標(biāo)榜，為樂廣之儷’。”[13]肩背相望：比喻人數(shù)眾多。[14]和、扁：指醫(yī)和與扁鵲。醫(yī)和，春秋時秦國醫(yī)學(xué)家。據(jù)《左傳·昭公元年》記載，他曾倡六氣（陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）之說，認(rèn)為六氣失調(diào)，可以引起各種不同的疾病。是我國早期“病因說”學(xué)者之一。扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦．名越人，渤海?郡（今河北省任丘縣）人。古代著名的良醫(yī)，脈學(xué)的倡導(dǎo)者。[15]軒之：高之，提高等級。[16]膏唇販舌：甜言蜜語。[17]“古人立德”句：《左傳·襄公二十四年)：“豹（叔孫豹）聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”[18]物望所歸：眾望所歸。物望，眾望?！赌鲜贰垹總鳌罚骸扒鋿|南物望，朕宿昔所聞?！盵19]“高岸”二句：高岸深谷：啥世事的巨大變化?！对姟ば⊙拧な轮弧罚骸案甙稙楣?，深谷為陵?！变危▂ān煙）滅：埋沒，磨滅。司馬相如《封禪文》：”湮滅而不稱者，不可勝數(shù)?！盵20]心肝：心地，頭腦?！赌鲜贰り惡笾骷o(jì)》：“隋文帝曰：‘叔寶全無心肝?！盵21]德如曾、史：曾參（前505—？），字子輿，魯南武城（在今山東省費(fèi)縣西南八十里）人，孔子弟子，以德行著稱。作《孝經(jīng)》。史魚，名䲡，春秋衛(wèi)大夫。衛(wèi)靈公不用蘧伯玉而用彌子瑕，史魚以尸諫，靈公乃進(jìn)伯玉而退子瑕?？鬃臃Q之曰：“直哉史魚！”[22]功如禹、稷：大禹，傳說中的古代部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)百姓疏通江河，導(dǎo)流入海，治水有功。后稷，虞舜時農(nóng)官，史稱其播種百谷，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有功。[23]言如遷、固：司馬遷，字子長，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，有《史記》等傳世。班固（32—92）字孟堅(jiān)，東漢著名史學(xué)家和文學(xué)家，有《漢書》和《班蘭臺集》傳世。[24]秋毫：鳥獸在秋天新長出來的細(xì)毛。比喻極細(xì)小的東西?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸泵髯阋圆烨锖林！敝祆渥ⅲ骸懊燎锒╀J，小而難見也。”[25]九品之下中：九品官制中的第八等級。從魏晉開始，官職分九個等級：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。[26]歐公之銘張堯夫：歐陽修《居士外集·河南府司錄張君墓志銘》載此五句。意思是；“張堯夫的本事，沒有機(jī)會全部施展出來；他作出了成績，也不居功驕傲。他的道德文章雖然高尚充沛，但未曾獲得應(yīng)有的光榮；他將同世人一樣湮滅無聞，后世有誰知道他呢！”張汝士（997—1033），字堯夫，襄邑（今河南省睢縣）人，官至大理寺丞。[27]依違：且依且違，模棱兩可?！逗鬂h書·第五倫傳》：“倫奉公盡節(jié)，言詞無所依違。”[28]毋貽（yí移）議于后人：不要留給后世來議論。貽，留給。議，議論批評。[29]“范家神刻”二句：歐陽修《資政殿學(xué)士戶部侍郎文正范公神道碑銘并序》：“自公坐呂公貶，群士大夫各持二公曲直，呂公患之，凡直公者皆指為黨，或坐竄逐。及呂公復(fù)相，公亦再起被用，于是二公?然相約，戳力平賊?！薄渡凼下勔婁洝罚骸爱?dāng)時文正子堯夫不以為然，從歐陽公辨，不可得，則自削去?然戳力等語。公不樂，謂蘇明允曰：‘《范公碑》，為其子弟擅于石本改動文字，令人恨之?！盵30]“尹氏銘文”二句：歐陽修為好友尹洙作一《尹師魯墓志銘》，尹氏親屬認(rèn)為對尹洙的優(yōu)點(diǎn)說得太少，文字太簡，沒有采用，另話別人作一《墓表》。歐陽修對此曾寫《論尹師魯墓志》—文，批評尹氏親屬沒有看懂這篇《墓志》的深意，文章在最后說：“死者有知，必受此文，所以慰吾亡友爾，豈恤小子輩哉！”

黃宗羲（1610—1695），明清之際的思想家、史學(xué)家、文學(xué)家。字太沖，號南雷，學(xué)者稱梨洲先生。浙江余姚縣人。在明末，曾領(lǐng)導(dǎo)復(fù)社成員堅(jiān)持反宦官權(quán)貴的斗爭，幾遭殺害。清兵南下，組織“世忠營”，進(jìn)行武裝抵抗，被明魯王任為左副都御史。明亡，隱居故鄉(xiāng)，著書立說，屢征不出。對天文、算術(shù)、樂律、經(jīng)史百家以及釋道之書，無不研究。著書十余種，而《明夷待訪錄》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《南雷文定》等最著名?！秾W(xué)案》二書，開中國學(xué)術(shù)史的先聲。文學(xué)方面，不滿明七子摹擬剽竊之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)詩文必須反映現(xiàn)實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，主張“芟除黃茅白葦之習(xí)”。

黃宗羲生活在明末清初民族矛盾極為尖銳的時代，他的大節(jié)凜然，一直受到人們的推崇。在這封論及銘志性質(zhì)的信中，也堅(jiān)持了“不虛美，不溢惡”的史學(xué)原則，拒絕“稍就圓融”，“媚死及生”的無理要求。這種實(shí)事求是的寫作美德，是值得我們學(xué)習(xí)的。