清議古之哲王所以正百辟者，既已制官刑儆于有位矣，而又為之立閭師，設(shè)鄉(xiāng)校，存清議于州里，以佐刑罰之窮?！耙浦?、遂”，載在《禮經(jīng)》；“殊厥井疆”，稱于《畢命》。兩漢以來猶循此制，鄉(xiāng)舉里選，必先考其生平，一玷清議，終身不齒。君子有懷刑之懼，小人存恥格之風(fēng)，教成于下而上不嚴(yán)，論定于鄉(xiāng)而民不犯。降及魏晉，而九品中正之設(shè)，雖多失實(shí)，遺意未亡。凡被糾彈付清議者，即廢棄終身，同之禁錮。至宋武帝篡位，乃詔：“有犯鄉(xiāng)論清議，贓污淫盜，一皆蕩滌洗除。與之更始?！弊葬岱灿龇浅Ｖ?，赦文并有此語?！缎⊙拧窂U而中國微，風(fēng)俗衰而叛亂作矣。然鄉(xiāng)論之污，至煩詔書為之洗刷，豈非三代之直道尚在于斯民，而畏人之多言猶見于《變風(fēng)》之日乎？予聞在下有鰥，所以登庸；以比三兇，不才，所以投畀。雖二帝之舉錯，亦未嘗不詢于芻蕘。然則崇月旦以佐秋官，進(jìn)鄉(xiāng)評以扶國是，儻亦四聰之所先，而王治之不可闕也。

陳壽居父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議，坐是沈滯者累年，阮簡父喪，行遇大雪，寒凍，遂詣浚儀令，令為他賓設(shè)黍?霍，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。溫嶠為劉司空使勸進(jìn)，母崔氏固留之，嶠絕裾而去，迄于崇貴，鄉(xiāng)品猶不過也，每爵皆發(fā)詔。謝惠連先愛會稽郡吏杜德靈，及居父憂，贈以五言詩十馀首，文行于世，坐廢不豫榮伍。張率以父憂去職，其父侍伎數(shù)十人，善謳者有色貌，邑子儀曹郎顧玩之求聘焉，謳者不愿，遂出家為尼。嘗因齋會率宅，玩之為飛書，言與率奸，南司以事奏聞，高祖惜其才，寢其奏，然猶致世論，服闋後久之不仕。官職之升沈本于鄉(xiāng)評之與奪，其猶近古之風(fēng)乎？

天下風(fēng)俗最壞之地，清議尚存，猶足以維持一二。至于清議亡，而干戈至矣。洪武十五年八月乙酉，禮部議：“凡十惡、好盜詐偽，干名犯義，有傷風(fēng)俗及犯贓至徒者，書其名于申明亭，以示懲戒，有私毀亭舍、涂抹姓名者，監(jiān)察御史、按察司官以時按視，罪如律?！敝瓶?。十八年四月辛丑，命刑部錄內(nèi)外諸司官之犯法罪狀明著者，書之申明亭。此前代鄉(xiāng)議之遺意也，後之人視為文具。風(fēng)紀(jì)之官但以刑名為事，而于弼教新民之意若不相關(guān)，無惑乎江河之日下已！○名教司馬遷作《史記·貨殖傳》，謂：“自廊廟朝廷巖穴之士，無不歸于富厚。等而下之，至于吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒于賂遺?！倍匍L敖《核性賦》謂：“倮蟲三百，人最為劣。爪牙皮毛，不足自衛(wèi)；唯賴詐偽，迭相嚼嚙。等而下之，至于臺隸僮豎，唯盜唯竊。”乃以今觀之，則無官不賂遺，而人人皆吏士之為矣；無守不盜竊，而人人皆僮豎之為矣。自其束發(fā)讀書之時，所以勸之者，不過所謂千鐘粟、黃金屋，而一日服官，即求其所大欲。君臣上下懷利以相接，遂成風(fēng)流，不可復(fù)制。後之為治者宜何術(shù)之操？曰：唯名可以勝之。名之所在，上之所庸，而忠信廉沽者顯榮于世；名之所去，上之所擯，而怙侈貪得者廢錮于家。即不無一二矯偽之徒，猶愈于肆然而為利者?！赌鲜贰酚性疲骸皾h世士務(wù)修身，故忠孝成俗。至于乘軒服冕，非此莫由，晉、宋以來，風(fēng)衰義缺。故昔人之言日名教，曰名節(jié)，曰功名，不能使天下之人以義為利。而猶使之以名為利，雖非純王之風(fēng)，亦可以救積污之俗矣。”

《舊唐書》：薛謙光為左補(bǔ)闕，上疏言：“臣竊窺古之取士，實(shí)異于今，先觀名行之源，考其鄉(xiāng)邑之譽(yù)，崇禮讓以厲己，顯節(jié)義以標(biāo)信，以敦樸為先最，以雕蟲為後科，故人崇勸讓之風(fēng)，士去輕浮之行。希仕者必修貞確不拔之操，行難進(jìn)易退之規(guī)，眾議已定其高下，郡將難誣其曲直，故計(jì)貢之賢愚，即州將之榮辱，假有穢行之彰露，亦鄉(xiāng)人之厚顏。是以李陵降而隴西慚，干木隱而西河美。故名勝于利，則小人之道消；利勝于名，則貪暴之風(fēng)扇，自七國之季，雖雜縱橫，而漢代求才，猶征百行，是以禮節(jié)之士敏德自修，閭里推高，然後為府寺所辟。今之舉人有乖事實(shí)、鄉(xiāng)議決小人之筆，行修無長者之淪，策第喧競于州府，祈恩不勝于拜伏?；蛎髦撇懦觯嚽菜岩纂?，驅(qū)馳府寺之門，出人王公之第，上啟陳詩，唯希咳唾之澤：摩頂至足，冀荷提攜之恩。故俗號舉人，皆稱‘覓舉’。覓者。自求之稱也。夫徇己之心切，則至公之理乖，貪仕之性彰，則廉潔之風(fēng)薄。是知府命雖高，異叔度勤勤之讓；黃門已貴，無秦嘉耿耿之辭?？v不能挹己推賢，亦不肯待于三命。故選司補(bǔ)置，喧然于禮闈；州貢賓上，爭訟于階闥。謗議紛合，漸以成風(fēng)。夫競榮者必有爭利之心，謙遜者亦無貪賄之累。自非上智。焉能不移？在于中人，理由習(xí)俗。若重謹(jǐn)厚之士，則懷祿者必崇德以修名；若開趨競之門，則徼幸者皆戚施而附會。附會則百姓罹其弊，修名則兆庶蒙其福，風(fēng)化之漸，靡不由茲。”嗟乎，此言可謂切中今時之弊矣。 漢人以名為治，故人材盛；今人以法為治，故人材衰。

宋范文正《上晏元獻(xiàn)書》曰：“夫名教不崇，則為人君者謂堯舜不足法，祭、紂不足畏；為人臣者謂八元不足尚，四兇不足恥。天下豈復(fù)有善人乎？人不愛名，則圣人之權(quán)去矣。”

今日所以變化人心，蕩滌污俗者，莫急于勸學(xué)、獎廉二事。天下之士，有能篤信好學(xué)，至老不倦，卓然可當(dāng)方正有道之舉者，官之以翰林、國子之秩，而聽其出處，則人皆知向?qū)W，而不競于科目矣，庶司之官，有能潔己愛民，以禮告老，而家無儋石之儲者，賜之以五頃十頃之地，以為子孫世業(yè)，而除其租賦，復(fù)其丁徭，則人皆知自守而不貪于貨賂矣。豈待?川再遣，方收牧豕之儒；優(yōu)孟陳言，始錄負(fù)薪之允。而扶風(fēng)之子，特賜黃金；琢郡之賢，常頒羊酒。遂使名高處士，德表具僚，當(dāng)時懷稽古之榮，沒世仰遺清之澤，不愈于科名、爵祿勸人，使之干進(jìn)而饕利者哉？以名為治，必自此涂始矣。

漢平帝元始中，詔曰：“漢興以來，股肱在位，身行儉約，輕財(cái)重義，未有若公孫弘者也，位在宰相封侯，而為布被脫粟之飯，奉祿以給故人賓客，無有所馀，可謂減于制度而率下篤俗者也，與內(nèi)富厚而外為詭服以釣虛譽(yù)者殊科，其賜弘後子孫之次見為適者，爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶”

《魏志》：“嘉平六年，朝廷追思清節(jié)之士，詔賜故司空徐邈、征東將軍胡質(zhì)、衛(wèi)尉田豫家?二千斛，帛三十束，布告天下。”後魏宣武帝延昌四年，詔曰：“故處士李謐，屢辭征辟，志守沖素。儒隱之操深可嘉美，可遠(yuǎn)傍惠、康，近準(zhǔn)玄、晏。謚曰貞靜處士，并表其門閭，以旌高節(jié)?！薄短屏洹罚骸叭籼N(yùn)德丘園，聲實(shí)明著，雖無官爵，亦賜謚曰先生。”以余所見，崇禎中嘗用巡按御史祁彪佳言，贈舉人歸子慕、朱陛宣為翰林院待詔。

《唐書》：“牛僧孺，隋仆射奇章公弘之裔，幼孤，下杜樊鄉(xiāng)有賜田數(shù)頃，依以為生。”則知隋之賜田，至唐二百年而猶其子孫守之，若金帛之頒，廩祿之惠，則早已化為塵土矣。國朝正統(tǒng)中。以武進(jìn)田賜禮部尚書胡氵熒，其子孫亦至今守之，故竊以為獎廉之典莫善于此。

——《日知錄》卷十三