昆曲是出現(xiàn)于中國(guó)明代的一種新興戲劇樣式，從16世紀(jì)晚期開(kāi)始，它逐漸占據(jù)了劇壇的中心地位，成為此后兩百多年間最重要的戲劇形式。下面是小編為大家整理的昆曲傳統(tǒng)文化知識(shí)，希望對(duì)你們有幫助。

昆曲傳統(tǒng)文化知識(shí)

昆曲,原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱(chēng)“昆腔”,是中國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種,清代以來(lái)被稱(chēng)為“昆曲”,現(xiàn)又被稱(chēng)為“昆曲”。昆曲是中國(guó)漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,也是中國(guó)漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù),特別是戲曲藝術(shù)中的珍品,被稱(chēng)為百花園中的一朵“蘭花”。

昆曲早在元末明初之際(14世紀(jì)中葉)即產(chǎn)生于江蘇昆山(屬太倉(cāng)州)一帶,它與起源于浙江的海鹽腔、余姚腔和起源于江西的弋陽(yáng)腔,被稱(chēng)為明代四大聲腔,同屬南戲系統(tǒng)。

明朝中葉至清代中葉戲曲中影響最大的聲腔劇種,很多劇種都是在昆曲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱(chēng)。即時(shí),無(wú)錫昆曲社對(duì)昆曲起到了繁榮推廣的作用。昆曲是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種,它的基礎(chǔ)深厚,遺產(chǎn)豐富,是中國(guó)漢族文化藝術(shù)高度發(fā)展的成果,在中國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。

昆曲形成的歷史,可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它起源于元朝末年的昆山地區(qū),至今已有六百多年的歷史。宋、元以來(lái),中國(guó)戲曲有南、北之分,南曲在不同地方唱法也不一樣。元末,顧堅(jiān)等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn),稱(chēng)之為“昆山腔”,為昆曲之雛形。明朝嘉靖年間,杰出的戲曲音樂(lè)家魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新,吸取了海鹽腔、弋陽(yáng)腔等南曲的長(zhǎng)處,發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn),又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn),運(yùn)用北曲的演唱方法,以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂(lè)器,造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅,集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的“水磨調(diào)”,通稱(chēng)昆曲。

昆山人梁辰魚(yú),繼承魏良輔的成就,對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革,讓昆曲以清唱的形式出現(xiàn),終于使昆腔在無(wú)大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠(yuǎn),旋律更加優(yōu)美;對(duì)伴奏樂(lè)器改革原來(lái)南曲伴奏以簫、管為主要樂(lè)器,為了使昆腔的演唱更富有感染力,他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂(lè)器集合于一堂,用來(lái)伴奏昆腔的演唱,獲得成功。隆慶末年,他編寫(xiě)了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演,擴(kuò)大了昆腔的影響,文人學(xué)士,爭(zhēng)用昆腔創(chuàng)作傳奇,習(xí)昆腔者日益增多,尤以歌妓為主。

昆曲作為一個(gè)曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)有著巨大影響的劇種,在歷盡了堅(jiān)信困苦之后,能奇跡般地再次復(fù)活,這和它本身超絕的藝術(shù)魅力有密切聯(lián)系,其藝術(shù)成就首先表現(xiàn)在它的音樂(lè)上。

昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。在演唱技巧上注重聲音的控制,節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究,場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全?！八デ弧?。這種新腔奠定了昆曲演唱的特色,充分體現(xiàn)在南曲的慢曲子(即“細(xì)曲”)中,具體表現(xiàn)為放慢拍子,延緩節(jié)奏,以便在旋律進(jìn)行中運(yùn)用較多的裝飾性花腔,除了通常的一板三眼、一板一眼外,又出現(xiàn)了“贈(zèng)板曲”,即將4/4拍的曲調(diào)放慢成8/4,聲調(diào)清柔委婉,并對(duì)字音嚴(yán)格要求,平、上、去、入逐一考究,每唱一個(gè)字,注意咬字的頭、腹、尾,即吐字、過(guò)腔和收音,使音樂(lè)布局的空間增大,變化增多,其纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)也愈加突出。

相對(duì)而言,北曲的聲情偏于跌宕豪爽,跳躍性強(qiáng)。它使用七聲音階和南曲用五聲音階(基本上不用半音)不同,但在昆山腔的長(zhǎng)期吸收北曲演唱過(guò)程中,原來(lái)北曲的特性也漸漸被溶化成為“南曲化”的演唱風(fēng)格,因此在昆曲演出劇目中,北曲既有成套的使用,也有單支曲牌的摘用,還有“南北合套”。

“南北合套”的使用很有特色:一般情況是北曲由一個(gè)角色應(yīng)唱,南曲則由幾個(gè)不同的角色分唱。這幾種南北曲的配合使用辦法,完全從劇情出發(fā),使音樂(lè)盡可能完美地服從戲劇內(nèi)容的需要。

昆曲表演藝術(shù)載歌載舞,有歌必舞。這在于昆曲唱腔曲牌中的文辭典雅,意境深邃,輔以表達(dá)這些唱詞意蘊(yùn)“水磨調(diào)”的一唱三嘆,使得這種載歌載舞、細(xì)膩生動(dòng)的表演,有著一個(gè)音樂(lè)上空間非常大的載體。文字美、身段美、唱腔美,這三者是綜合在“曲牌體”這一程式中的,加上劇作美等諸多因素,在中國(guó)諸多戲曲劇種中形成其獨(dú)特的“體系”,這種古典戲曲的精致,這種深刻,是其它劇種所無(wú)法與之比擬的。

昆曲的特點(diǎn)

昆劇表演的最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而諧和。昆劇是一種歌、舞、介、白各種表演手段相互配合的綜合藝術(shù)，長(zhǎng)期的演劇歷史中形成了載歌載舞的表演特色，尤其體現(xiàn)在各門(mén)角色的表演身段上，其舞蹈身段大體可以分成兩種：一種是說(shuō)話(huà)時(shí)的輔助姿態(tài)和由手勢(shì)發(fā)展起來(lái)的著重寫(xiě)意的舞蹈;一種是配合唱詞的抒情舞蹈，既是精湛的舞蹈動(dòng)作，又是表達(dá)人物性格心靈和曲辭意義的有效手段。

昆劇的戲曲舞蹈多方吸收和繼承了古代民間舞蹈、宮廷舞蹈的傳統(tǒng)，通過(guò)長(zhǎng)期舞臺(tái)演出實(shí)踐，積累了豐富的說(shuō)唱與舞蹈緊密結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)敘事寫(xiě)景的演出場(chǎng)子的需要，創(chuàng)造出許多偏重于描寫(xiě)的舞蹈表演，與“戲”配合，成為故事性較強(qiáng)的折子戲。適應(yīng)了抒情性和動(dòng)作性都很強(qiáng)的演出場(chǎng)子的需要，創(chuàng)造出許多抒情舞蹈表演，成為許多單折抒情歌舞劇的主要表演手段。代表性劇目如《西川圖·蘆花蕩》《精忠記·掃秦》《拜月亭·踏傘》《寶劍記·夜奔》《連環(huán)記·問(wèn)探》《虎囊彈·山亭》等。

昆劇的念白也很有特點(diǎn)，由于昆劇是從吳中發(fā)展起來(lái)的，所以它的語(yǔ)音帶有吳儂軟語(yǔ)的特點(diǎn)。其中，丑角還有一種基于吳方言的地方白，如蘇白、揚(yáng)州白等，這種吳中一帶的市井語(yǔ)言，生活氣息濃厚，而且往往用的是快板式的韻白，極有特色。另外，昆劇的演唱對(duì)于字聲、行腔、節(jié)奏等有極其嚴(yán)格的規(guī)范，形成了完整的演唱理論。

京劇與昆曲的區(qū)別

京劇作為我國(guó)的國(guó)粹，享受著國(guó)寶級(jí)待遇，作為中國(guó)人，可以說(shuō)沒(méi)有不知道京劇的。而昆曲恐怕就沒(méi)有這么大的優(yōu)勢(shì)的，直到2001年5月，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”之后，昆曲的社會(huì)地位有所提升，引起了許多戲曲愛(ài)好者的關(guān)注。

然而，昆曲與京劇的區(qū)別絕不僅僅像其他地方戲與京劇的區(qū)別那么簡(jiǎn)單，也就是說(shuō)，它們的區(qū)別不僅僅停留在唱腔、調(diào)式、劇本等方面，更重要的是，昆曲作為我國(guó)古典詞曲藝術(shù)僅存的活化石，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)價(jià)值是其他任何劇種都無(wú)法匹敵的。之所以說(shuō)昆曲具有活化石的價(jià)值，很重要的一點(diǎn)就是它保留了中國(guó)傳統(tǒng)曲牌體的創(chuàng)作和演唱特點(diǎn)，是保留下來(lái)的研究中國(guó)古典戲曲的唯一活體。

【唱腔方面】

1、昆曲屬于聲腔音樂(lè)，以句為單位，屬曲牌體。能與之并稱(chēng)的是已經(jīng)失傳了的余姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔等聲腔。而京劇則屬于后起的板腔音樂(lè)，以言為基礎(chǔ)，屬于詩(shī)贊體。(聲腔是戲曲中的一個(gè)專(zhuān)用名詞。一般是把戲曲中某些音樂(lè)和演唱相類(lèi)似的腔調(diào)稱(chēng)為一種聲腔，或歸為一個(gè)聲腔系統(tǒng);板腔以對(duì)稱(chēng)的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式。)

2、昆曲的音階大部分是五聲音階，少部分是七聲音階構(gòu)成;京劇則由七聲音階構(gòu)成。(五聲音階即1、2、3、5、6，沒(méi)有4和7。五聲音階是我國(guó)民族音樂(lè)的基本調(diào)式音階。中國(guó)五聲音階的產(chǎn)生基于我國(guó)南方的民歌和樂(lè)曲，如“茉莉花”、“太湖美”;器樂(lè)曲“春江花月夜”、“二泉映月”、“紫竹調(diào)”等等，都是五聲音樂(lè)的代表;七聲音階，即1、2、3、4、5、6、7，七個(gè)音都有。)昆曲的語(yǔ)言是中州音韻的國(guó)語(yǔ)，有些演員喜用深度蘇州方言化的語(yǔ)言進(jìn)行演唱;京劇則以國(guó)語(yǔ)為主，有些有湖廣音。

3、昆曲是一首一首的歌曲，曲牌名稱(chēng)雖有一樣的，但曲調(diào)隨字的四聲陰陽(yáng)不同而變化;京劇是所謂板腔，由少數(shù)十分單調(diào)的曲調(diào)原型(主要只有西皮及二黃兩種，是上下句的說(shuō)唱文學(xué)套上音調(diào)而構(gòu)成，音樂(lè)非本質(zhì)，本質(zhì)是吟哦)加以幾個(gè)變型，型式少，調(diào)子往往聽(tīng)來(lái)千篇一律。因?qū)僖髋?，所以才以板為單位拉長(zhǎng)縮短，這就是板腔的來(lái)源———說(shuō)唱文學(xué)的“吟哦”。

【文學(xué)性方面】

1、昆曲的劇本多為“傳奇”，少數(shù)是“雜劇”，是正統(tǒng)的中國(guó)戲曲劇本構(gòu)成的形式，作者多為文學(xué)家、劇作家或知識(shí)分子;京劇是俚俗的劇本，傳統(tǒng)劇作者多為社會(huì)中下層，姓名有的不可考。

2、昆曲的唱詞是曲牌體，由長(zhǎng)短不規(guī)則的句子構(gòu)成(如：【步步嬌】裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線(xiàn)。停半晌整花鈿，沒(méi)揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現(xiàn)。);京劇唱詞是五字句或七字句(如：蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前，未曾開(kāi)言心好慘，過(guò)往的君子聽(tīng)奴言……)，也有變體到十字句，有著源自說(shuō)唱文學(xué)的痕跡。

3、昆曲是中國(guó)古典歌劇，京劇不是歌劇，是來(lái)自說(shuō)唱曲藝的“說(shuō)唱?jiǎng)　?，它唱的不是歌，而只是唱“?huà)”(這是從本質(zhì)而言)。

【表演藝術(shù)方面】

1、昆曲的主奏樂(lè)器是曲笛(加上屬于節(jié)奏樂(lè)器的拍板);京劇的主奏樂(lè)器是京胡。

2、昆曲基本上是隨著唱腔而有舞姿，每個(gè)樂(lè)句甚至字詞都有由代代傳下來(lái)的固定身段及表情來(lái)表演出來(lái);京劇在傳統(tǒng)上是呆站著唱，有動(dòng)作的時(shí)候是不唱的。在武戲中尤其可以看出來(lái)。京劇在武打時(shí)是純武打，到開(kāi)口唱時(shí)整個(gè)舞臺(tái)就沉寂下來(lái)，只有唱者在開(kāi)口唱。昆曲則是邊舞邊唱，舞(打)得越熱烈，唱得也越激烈。

昆曲的地域分布

由于昆班的廣泛演出活動(dòng)，萬(wàn)歷末年，昆曲經(jīng)揚(yáng)州傳入北京、湖南，躍居各腔之首，成為傳奇劇本的標(biāo)準(zhǔn)唱腔：“四方歌曲必宗吳門(mén)” 。明末清初，昆曲又流傳到四川、貴州和廣東等地，發(fā)展成為全國(guó)性劇種。昆曲的演唱本來(lái)是以蘇州的吳語(yǔ)語(yǔ)音為載體的，但在傳入各地之后，便與各地的方言和民間音樂(lè)相結(jié)合，衍變出眾多的流派，構(gòu)成了豐富多彩的昆曲腔系，成為了具有全民族代表性的戲曲。至清朝乾隆年間，昆曲的發(fā)展進(jìn)入了全盛時(shí)期，從此昆曲開(kāi)始獨(dú)霸梨園，綿延至今六、七百年，成為現(xiàn)今中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最古老的具有悠久傳統(tǒng)的戲曲形態(tài)。

昆山腔開(kāi)始其流布區(qū)域，開(kāi)始只限于蘇州一帶，萬(wàn)歷年間，以蘇州為中心擴(kuò)展到長(zhǎng)江以南和錢(qián)塘江以北各地，萬(wàn)歷末年還流入北京，到了清代，由于康熙喜愛(ài)昆曲，更使之流行。這樣昆山腔便成為明代中葉至清代中葉影響最大的聲腔劇種。

據(jù)學(xué)者研究稱(chēng)，“昆曲所代表的美學(xué)趣味雖然明顯是南方的，尤其是江南地區(qū)的，但是其文化身份卻并不屬于一時(shí)一地，它凝聚了中國(guó)廣大地區(qū)文人的美學(xué)追求以及藝術(shù)創(chuàng) 造。正是由于它是文人雅趣的典范，才具有極強(qiáng)的覆蓋能力，有得到廣泛傳播的可能，并且在傳播過(guò)程中，基本保持著它在美學(xué)上的內(nèi)在的一致性?！?/p>

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