世界的發(fā)展和競爭從來就是以經濟為基礎的，當代世界的發(fā)展和競爭更是主要表現為經濟發(fā)展和競爭，那么下邊就是小編收集的一些艱難復蘇中的世界經濟論文1500字2022相關內容，一起來看看吧!

摘要:隨著經濟全球化的不bai斷深入,來自不同文化背景的人們之間的商務活動日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問題已逐漸引起廣泛關注。人們已意識到,跨文化談判失敗的主要原因在于談判雙方缺乏對彼此文化背景的了解,以及忽視文化差異對談判的影響與作用。

關鍵詞:文化背景;文化障礙;價值觀念

隨著“信息時代”的來臨,世界各國的經濟發(fā)展越來越相互聯系和互相依存,各國、各民族的文化也隨之相互交融,進一步促進了世界范圍的跨文化交際。

一、跨文化商務談判中的文化障礙

隨著國際貿易的增加和經濟全球化的不斷深入,來自不同文化背景的人們之間的商務活動日益頻繁,因而跨文化談判中的文化障礙問題已逐漸引起廣泛關注。下面的案例就從多側面體現了跨文化商務談判中的文化障礙。

康沃公司是加拿大一家生產印刷設備的公司。公司派兩名商務代表到中國XXX省XXX北部的一座小城與一家印刷設備公司談判。公司總裁查理波頓和市場主任菲比瑞內斯同行。之前該公司從未向加拿大境外銷售過設備,兩人對中方對他們的熱情款待非常高興。李經理親自到XXX機場接機,然后行駛九十公里開到小城,安排他們住在一個新建的賓館里。幾小時后主人盛宴招待他們,并有很重要的政府官員出席宴會。這種紅地毯式的接待令他們對銷售前景十分樂觀。

第二天上午是觀光。他們迫切地想開始談判,但午飯后卻讓他們休息。下午一個會說英語的公司雇員來告訴他們說晚上將安排他們去看歌舞演出。第三天終于可以坐下來談判了,進程非常緩慢。雙方先概括介紹自己,加方認為這與銷售毫無關系。中方提供翻譯,雖然翻譯的友好使加方感到很舒適,但翻譯環(huán)節(jié)使溝通緩慢。中方還花大量時間談論之前曾來過小城的加方貿易代表并問及他。波頓從未見過這位貿易代表,所以無話可說。當輪到加方進行陳述時,他們驚訝地發(fā)現竟有十個中方代表隔桌相坐。中方代表不停地微笑并點頭贊許。波頓和瑞納斯準備了充足的數據并有力地證明了五年之內他們公司產量將會翻一倍。最后二位滿懷信心地返回了賓館。

第二天中方代表又增加了四人,并讓他們再次解釋已經陳述過的事情。他們開始覺得沮喪。中方讓他們解釋有關技術方面的微小細節(jié)。加方兩位代表均未涉入如此高科技的技術活動,這是此設備的核心。加方代表盡其所能地解釋完后,疲憊地回到了賓館。

第二天中方代表中的一員指出他們所陳述的內容與他在加拿大時生產總監(jiān)工程師所說的不一致,中方抓住這一點不放。午餐時加方代表迅速向加拿大發(fā)傳真索取細節(jié)和解釋。下午的情景令波頓和瑞納斯有點不安。談判過程中一位中年女匆忙進入談判室與中方談判領導耳語,隨后他立即起身離開。沒有任何人對此做出解釋。

第二天加方收到了傳真,談判就昨天的問題再次進行了討論。進程十分緩慢,中方很欣賞加方產品的高質量,但擔心一旦產品損壞,他們不會維修。他們希望加方提供維修培訓服務。加方提出如果派專人在中方工作數周或數月將會增加巨額開銷,他們認為設備不會有問題并且中方完全有能力維護此設備。

最終談判進入了實質性階段:價格。這是最艱難的階段。中方要求打折20%。加方認為這種談判過于粗暴,他們堅持原價格,并認為此價格非常合理,但在滾筒部件上可打3%的折扣。

盡管之前加方代表聽說在中國談判會很費時間,但他們認為一周的時間是足夠寬裕的。但時間飛逝,再有兩天他們就要回國了。他們開始詢問究竟是什么原因使雙方達不成協(xié)議,他們需要再就什么問題做進一步討論。最后的談判過程中他們竭力使中方討論未解決的關鍵問題,但中方似乎并不愿意這么做。

第二天下午告別宴會開始之前雙方仍未能達成一致。價格問題基本解決了,但付款方式沒有解決,這是難以解決的難題,中方不能保證付款計劃,因為這要由市政府最終決定。盡管如此,李經理還是微笑著提到了今后的合作,中加雙方過去的友誼,以及他們從加方身上學到很多東西。他們再次簽了九個月前已經在加拿大簽過的意向書。加方代表失望地回國了,但還希望雙方通過傳真或郵件進一步討論銷售事宜。

兩周后,加方驚愕地得到消息:中方已經從日本生產商手中買下了此設備。他們的設備質量上乘,價格合理,是什么使談判失敗呢?

二、跨文化商務談判中文化障礙產生的原因分析

在單一文化背景下,談判過程是可以預見、也是可以準確把握的。然而跨文化談判則具有不確定性,更充滿了挑戰(zhàn)性,因為跨文化談判是不同思維方式、不同溝通方式、不同行為方式之間進行的談判行為?？缥幕勁惺〉闹饕蛟谟谡勁须p方缺乏對彼此文化背景的了解以及忽視文化差異對談判的影響與作用。下面就案例中談判失敗的原因逐一進行分析。

(一)國人注意培養(yǎng)關系

中國人談判焦點不在于談判主題,而在于建立長期合作的人際關系。因此,談判初期雙方談論的內容涉及寬泛的議題及社交活動,直到彼此建立相互信任、增進相互了解之后才進入談判主題。而對西方人而言,談判焦點就在于實質性的內容,在于交易,而非人際關系。

以中國為代表的東方人,在人際交往中是非?？粗馗星楹腿饲榈?。一方面,這源于中國人古老文化和和諧相處、友好往來、團結共事、合作互利的精神和觀念。這種處世態(tài)度和人際關系有利于交往雙方的進一步合作,對商人說來則有利于交易的成功。從這方面講,這種觀念和行為有其有益的一面。這也是為什么中國人求人辦事總是禮數先行、中國商人與他人談生意之前總是先宴請對方的原因。

利奈爾戴維斯說得好:“在宴席上,人們常常談論食品,交換一些十分正式的、表示敬意或友誼的詞語。從低語境文化的視角出發(fā),人們所談論的事都不是與個人有關的,也不含有多少信息。人們只是在比其他場合更為精確地遵循一套禮儀規(guī)范。這包括彼此敬酒,同時使用一些與相互關系和當時場景相適宜的套話?！徽勈怯鋹偠p松的,來自高語境文化的赴宴者將此情景解釋為:彼此之間的關系已經發(fā)展到可以開始談生意或談完生意的地步了?！?/p>

“合同屬于低語境文化的文件類型。對于西方人說來,合同的含義全在于文字之中。在簽署合同之前,一位西方人肯定會審讀小號字體印刷部分,這意味著他會十分仔細地關注合同細節(jié)以確保沒有不利的條款隱藏在用以撰寫合同的專用法律術語中。一旦表示贊同,合同就將牢牢約束簽約雙方,即使簽約之后發(fā)生了雙方都未曾預料的事也不可違約。例如,假如市場情況發(fā)生變化,其中一方因此而遭受損失來自低語境文化的簽約方不會把它當成更改合同的理由。這種態(tài)度對于來自高語境文化的簽約方卻似乎是不公平的,后者總是習慣于將情景事態(tài)的因素納入考慮之中。假如一個西方人從合同中獲得了超過他事先預料的利益,他僅僅會認為他一直是好運相隨。假如他虧損了,他就會認為是自己運氣不佳?！?/p>

“假如簽約雙方有了爭議,則低語境文化的交際者就會竭力通過參照合同條款來解決分歧。而高語境文化的交際者則會更有可能在精確的合同條款之外去考慮公關因素和情景因素。事實上,對于高語境文化的交際者說來,情景因素要比嚴密的合同條款更為重要?！?Davis, 2004:68-69)

從上面這段論述中,可以清楚地看出,法制觀念很重的西方人與人情觀念很重的中國人之間在處理彼此關系和相互紛爭時的巨大差異。當然我們也應看到,中國近年來隨著改革開放的不斷深入,隨著社會經濟的持續(xù)發(fā)展,人們在保留人情觀念中有益因素的同時,正在努力摒棄那種有害的極端人情觀。

(二)西方人注重時間和效率

西方人在歷史上率先進入工業(yè)化時代,科技和經濟都較為發(fā)達,至今生產力水平已有了迅猛的提高,每一分鐘都意味著新的產品問世、新的價值產生,由此而形成的快速的工作和生活節(jié)奏使他們深切感到“時間就是金錢”,而無休無止、盡最大可能地追逐利潤是他們的奮斗目標,為此他們必須要節(jié)約和利用分分秒秒,去創(chuàng)造最大的價值,故而他們看重和珍惜時間,認真對時間進行規(guī)劃安排,也十分守時。而東方人科技和經濟的發(fā)展相對滯后,長期的以農業(yè)為主的小農經濟的生產方式導致其生產和生活節(jié)奏緩慢,尤其因他們相對更重視形式、禮儀,不惜在繁文縟節(jié)上花費時間,因此他們遠不如西方人那么珍惜時間,守時觀念相當差。約會時間、計劃安排等常常隨意變動。對此,薩莫瓦評論道:

“當具有不同文化背景的人們走到一起來的時候,有關時間的觀念和實踐的運用也頗具有重要性。大多數來自西方文化的人是依據線性空間看待時間的。我們是受時間約束的。我們的時間表和工作日程支配著我們的生活。德國人和瑞士人的時間意識甚至比我們還要強。對他們說來,火車、飛機以及一日三餐都必須始終準時。但有很多文化并非如此。在他們看來,是活動而非鐘表決定人們的行動?！?/p>

(三)中西方的價值觀念不同

西方人特別尊崇個人主義,這源自于西方資本主義制度下生產資料以及財產的私有制觀念。美國學者薩莫瓦說:“來自非洲某些國家或地區(qū)、古巴以及中國的人多半會認為,企業(yè)以及生產手段應當歸國家或人民集體所有。另一方面,一些出生在美國或加拿大的人從小到大都會認為,生產手段應該歸于擁有唯一業(yè)主身份的個人所有,要么歸擁有共同業(yè)主身份的幾個人所有,要么歸合股經營公司的許多人共同所有。”在資本主義社會里,為賺得盡可能多的資產和錢財成為絕大多數人的奮斗目標,從而逐步形成以個人為中心的“個性主義”理念以及行為方式。在西方人的心目中,個人主義指的是這樣一種信條,即個人的利益應該是至高無上的,一切價值觀、權利和職責都起源于個人。它強調個人的能動性、獨立性、個人意愿的表達以及個人的隱私性。在西方國家,尤其是美國,個人意識是十分強烈的;個人的權利、財產、隱私、事業(yè)、目標等被擺在他人、集體、乃至國家之上,絕對不可分侵犯;而集體或團隊的意識則相對淡薄。

集體主義,又稱集體本位、集體意識或團隊觀念,是指看重集體利益、重視集體力量、強調集體作用、主張依靠集體、注重協(xié)作配合、提倡團結奮斗的觀念。一般而言,貧窮落后的國家 (尤其是非資本主義的發(fā)展中國家)、民族或種族通常都崇尚集體主義精神,甚至在美國文化影響下的非洲裔美國人也尊崇集體主義。據Triandis估算,全世界70%的人口生活在具有集體主義特征的文化中(Triandis, 1990:48)。這或許是由于他們都屬于弱勢群體,長期以來在經濟、科技等領域的發(fā)展滯后不僅造成國家的經濟基礎薄弱,而且導致個人的能力與機遇的極大縮水,使得個人無論是與自然作斗爭,還是謀求個人在社會中的生存和發(fā)展,都更加依賴于國家、他人或社會組織的集體力量。

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